← 回書卷目次 · 希臘教父 › 神學與倫理章句

神學與倫理章句第 1 章第 16/27 段

希臘文原文．136 節．部分字詞可點開查義．本章太長已分段，此段為 1:2401–1:2536（全章共 3767 節）

← 上一段下一段 →

ℹ️ 本語料沒有逐節的詞法標註。原形主要取自同語言其他書卷的逐詞標註（不是這一節的標註），少數查不到的才回頭依字形比對詞典。同形的罕見字仍可能判錯，需要精確判斷時請覆核原文與專門詞典。

ℹ️ 中英對照為本站自譯，直接譯自本頁的原文（非和合本／WEB —— 那兩者譯自馬所拉文本，與本頁底本不同）。

1:2401

() Περί ἀγάπης Θεοῦ καί πίστεως καί ὅπως τις ἐγκύμων γίνεται τῆς τοῦ Θεοῦ ἀγάπης

論神的愛與信，以及人如何懷孕於神的愛。

On the love of God and faith, and how one becomes pregnant with the love of God.

1:2402

Εἰ δοκεῖ, τοίνυν ἀκούσωμεν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Θεοῦ διαρρήδην βοῶντος καί λέγοντος πρός ἡμᾶς·

若蒙悅納，讓我們聆聽我們的救主神明白地向我們呼喊說：

If it please, then, let us hear our Savior God crying out plainly and saying to us:

1:2403

Οὐκ ἦλθον ἵνα κρίνω τόν κόσμον, ἀλλ ἵνα σωθῇ ὁ κόσμος δι ἐμοῦ

「我來不是要審判世界，而是要藉著我使世界得救。」

'I did not come to judge the world, but that the world might be saved through me.'

1:2404

Ἔπεμψεν ὁ Θεός τόν Υἱόν αὐτοῦ εἰς τόν κόσμον, ἵνα πᾶς ὁ πιστεύων εἰς αὐτόν μή ἀπόληται, ἀλλ ἔχῃ ζωήν αἰώνιον

「神差祂的兒子到世上來，叫一切信祂的人不至滅亡，反得永生。」

'God sent his Son into the world, that everyone who believes in him should not perish, but have eternal life.'

1:2405

Ταῦτα τοιγαροῦν ὁ πιστεύων ἀπό καρδίας καί πληροφορούμενος ὅτι οὐκ ἦλθεν ὁ Χριστός κρῖναι αὐτόν ἀλλά σῶσαι, καί οὐκ ἐξ ἔργων ἤ κόπων καί ἱδρώτων, ἀλλά διά μόνης τῆς εἰς αὐτόν πίστεως, πῶς, εἰπέ μοι, ἄρα μή ἀγαπήσῃ αὐτόν ἐξ ὅλης αὐτοῦ τῆς ψυχῆς καί ἐξ ὅλης αὐτοῦ τῆς διανοίας;

因此，凡從心裡相信這些事、並且深信基督來不是要審判他，而是要拯救他——並且不是憑著功行、勞苦與汗水，而僅僅是憑著對祂的信——這樣的人，請告訴我，怎能不盡心盡意地愛祂呢？

He, then, who believes these things from the heart and is fully assured that Christ did not come to judge him but to save him, and that not by works or labors and sweat, but through faith in him alone — how, tell me, could he fail to love him with his whole soul and with his whole mind?

1:2406

σύλληψιν καί τό ὅπως ἀτρέπτως γέγονεν ἄνθρωπος ὁ ὑπεράνω πάντων τῶν οὐρανῶν, ὁ ἰσότιμος καί ὁμοούσιος τῷ Πατρί καί πᾶσαν τήν κτίσιν τῇ χειρί περικρατῶν αὐτοῦ τῆς δυνάμεως, ὁ ἄνω () σύν τῷ Πατρί ὤν καί κάτω βρέφος γενέσθαι κατά τήν ἀκολουθίαν τῆς ἡμετέρας καταδεξάμενος φύσεως

……那受孕之事，以及那位超乎諸天之上、與父同尊同質、以其大能之手掌握全體受造之物者，如何毫無改變地成為人——祂在上與父同在，卻俯就降下成為嬰孩，依循我們本性的次序。

...the conception, and how he who is above all the heavens, equal in honor and consubstantial with the Father, and who holds all creation in the hand of his power, became man without change — he who is above with the Father and yet condescended to become a babe below, according to the sequence of our nature.

1:2407

Καί σύν τούτοις, ὅταν εἰς νοῦν ἀναλάβῃ τά λοιπά τῆς οἰκονομίας αὐτοῦ μυστήρια, οὐ μόνον δέ, ἀλλά καί ἅ ὑπέμεινε πάθη ὁ τῇ φύσει ἀπαθής δι αὐτόν, οἷον τόν τόκον αὐτοῦ τόν ἀπόρρητον, τά σπάργανα, τό σπήλαιον αὐτό, τήν φάτνην τῶν ἀλόγων ἐφ ᾗ πενιχρῶς ὁ βασιλεύς τοῦ παντός ἀνεκλίθη, τήν φυγήν τήν εἰς Αἴγυπτον, τήν ἐξ Αἰγύπτου ἐπάνοδον, τήν τοῦ Συμεών ὑποδοχήν, καί ὅπως ὡς εἷς τῶν κοινῶν ἀνθρώπων παρ αὐτοῦ ηὐλογήθη καί εἰσήχθη ἐν τῷ ναῷ, τήν τῶν γονέων ὑποταγήν, τήν παρά τοῦ Ἰωάννου βάπτισιν ἐν τῷ Ἰορδάνῃ, τόν πειρασμόν τοῦ διαβόλου, τάς θαυματουργίας αὐτοῦ καί διά ταῦτα οὐ θαυμαζόμενον, ἀλλά φθονούμενον μᾶλλον καί λοιδορούμενον καί διακωμῳδούμενον ὑπό πάντων (τότε τίνων;

此外，當他心中默想祂救恩經綸中其餘的奧祕時——不僅如此，還想到那按本性不受苦的祂為他所忍受的種種苦難：祂那不可言喻的降生、襁褓、那洞穴本身、那卑微的槽（萬有的君王竟貧困地被放在牲畜的槽中）、逃往埃及、從埃及歸回、被西面接納，以及祂如何像普通人一樣被西面祝福並被帶進聖殿；祂對父母的順服、在約旦河受約翰的施洗、受魔鬼的試探、祂所行的神蹟——並且因這一切，祂非但沒有被人稱奇，反倒被人嫉妒、辱罵、被眾人譏誚（那時是被誰呢？

And along with these things, when he takes to mind the rest of the mysteries of his economy — and not only that, but also the sufferings which he who is by nature impassible endured for his sake: his ineffable birth, the swaddling-clothes, the very cave, the manger of the irrational animals upon which the King of all was laid in poverty, the flight into Egypt, the return from Egypt, the reception by Simeon, and how, as one of the common run of men, he was blessed by him and brought into the temple; the submission to his parents, the baptism by John in the Jordan, the temptation by the devil, his wonder-workings — and how, for these very things, he was not admired but rather envied, and reviled, and mocked by all (by whom, then?

1:2408

πονηρῶν καί ἀθέων ἀνδρῶν ὧν φανερῶς τε καί ἀφανῶς ἐμφράξαι ἠδύνατο τά ἀπύλωτα στόματα καί ξηρᾶναι τάς γλώσσας αὐτῶν καί τήν ἐνοῦσαν αὐτοῖς φωνήν ἀποσβέσαι), τήν προδοσίαν τοῦ μαθητοῦ, τόν δεσμόν ὅν ὑπέστη παρά τῶν μιαιφόνων, καί ὅπως ὡς κακοῦργος ἤγετο παρ αὐτῶν, καί παρεδίδοτο τῷ Πιλάτῳ ὡς κατάκριτος, καί ῥάπισμα ἔλαβεν ὑπό δούλου, καί τήν τοῦ θανάτου σιωπήσας ἀπόφασιν ἔλαβεν ( Ἐμοί γάρ, φησίν, οὐ λαλεῖς;

被邪惡無神的人所輕慢——儘管祂原可明地或暗地堵住他們無所忌憚的口，使他們的舌頭枯乾，消滅他們發出的聲音）；還有門徒的背叛、祂在那些兇手手中所受的捆綁、祂如何像個惡人一樣被他們拉去、如何被當作定了罪的人交給彼拉多、如何受一個僕人的掌摑、如何默然無聲地領受死刑的判決（因為那時彼拉多說：『你不對我說話嗎？』

by wicked and godless men — though openly and secretly he could have stopped their unbridled mouths, and dried up their tongues, and extinguished the very voice within them) — the betrayal by his disciple, the bond he endured at the hands of the murderers, and how he was led away by them as an evildoer, and was handed over to Pilate as one condemned, and received a blow from a servant, and, keeping silence, received the sentence of death (for he says, 'Do you not speak to me?'

1:2409

Οὐκ οἶδας ὅτι ἐξουσίαν ἔχων σταυρῶσαί σε καί ἐξουσίαν ἔχων ἀπολῦσαί σε;), εἶτα τόν φραγγελισμόν, τούς ἐμπαιγμούς, τά ὀνείδη, τήν πορφύραν, τόν κάλαμον, μεθ οὗ ἐπί τῆς ἀχράντου κεφαλῆς αὐτοῦ τάς μάστιγας παρά τῶν θεοκτόνων ἐδέχετο, τόν ἀκάνθινον στέφανον, τόν σταυρόν, ὅν καί ἐβάσταζεν ὁ διαβαστάζων λόγῳ τά σύμπαντα·

『你不知道我有權柄釘你十字架，也有權柄釋放你嗎？』）；接著是鞭打、戲弄、辱罵、紫袍、蘆葦（那些殺害神的人用它擊打祂那無玷的頭）、荊棘冠冕，以及那十字架——祂以自己的話語擔負萬有，此時卻親自背負這十字架。

'Do you not know that I have power to crucify you, and have power to release you?') — then the scourging, the mockeries, the insults, the purple robe, the reed with which he received blows upon his immaculate head from the God-slayers, the crown of thorns, the cross which he who bears up all things by his word carried himself.

1:2410

καί ἁπλῶς εἰπεῖν, ὅταν ἐννοήσῃ ὅπως ἔξω τῆς πόλεως ἤγετο ἐπί τόν Κρανίου τόπον, τῶν δημίων καί τῶν στρατιωτῶν περιστοιχούντων αὐτόν μεθ ἅμα ὄχλων ἀπείρων ἐπί τήν () θεωρίαν ἐφεπομένων, καί ἐπί τούτοις, ἀγγέλων μέν ἄνωθεν φριττόντων, τοῦ Θεοῦ δέ καί Πατρός ὁρῶντος τόν ὁμοούσιον Υἱόν καί ὁμόθρονον καί ὁμότιμον ταῦτα πάσχοντα παρά τῶν ἀσεβῶν Ἰουδαίων, καί γυμνόν ἐπί σταυροῦ ἀναρτώμενον καί ἥλοις τάς χεῖρας καί τούς πόδας ἡλούμενον, λόγχῃ τε τήν πλευράν τιτρωσκόμενον, καί χολήν ποτιζόμενον μετά ὄξους, καί πάντα οὐ μόνον μακροθύμως φέροντα, ἀλλά καί τῶν σταυρούντων ὑπερευχόμενον, πῶς οὐκ ἀγαπήσει αὐτόν ἐξ ὅλης ψυχῆς αὐτοῦ;

簡而言之，當人想到祂如何被帶到城外去到骷髏地，劊子手與士兵環繞著祂，同時無數群眾也跟隨去觀看這景象；在此之上，天上的天使們戰慄顫抖，而神與父眼見那與祂同質、同座、同尊的兒子，在不敬虔的猶太人手中受此苦難，赤身被掛在十字架上，雙手雙腳被釘子釘穿，肋旁被長槍刺傷，被人拿苦膽調醋給祂喝，並且祂承受這一切不僅是恆久忍耐，甚至還為那釘祂十字架的人代求——這樣的人怎能不盡心盡意地愛祂呢？

And, simply put, when he considers how he was led outside the city to the Place of the Skull, surrounded by executioners and soldiers, together with countless crowds following after to watch the spectacle, and, in addition to these things, the angels above shuddering, while God and the Father beheld his consubstantial Son, co-enthroned and co-equal in honor, suffering these things at the hands of the impious Jews, and hanging naked upon the cross, and being nailed through the hands and feet, and being wounded in the side by a spear, and being given gall to drink mixed with vinegar, and enduring all things not only with long-suffering, but even praying for those who were crucifying him — how shall he not love him with his whole soul?

1:2411

Ὅταν γάρ ἐνθυμηθῇ ὅτι, Θεός ὤν ἄναρχος ἐξ ἀνάρχου Πατρός, συμφυής καί ὁμοούσιος τοῦ παναγίου καί προσκυνητοῦ Πνεύματος, ἀόρατος καί ἀνεξιχνίαστος, κατελθών ἐσαρκώθη καί ἄνθρωπος γέγονε καί πάντα τά εἰρημένα καί πολλά ἕτερα ἔπαθε δι αὐτόν, ἵνα τοῦ θανάτου καί τῆς φθορᾶς ἀπαλλάξῃ αὐτόν καί υἱόν Θεοῦ καί θεόν ὅμοιον αὐτοῦ ἀπεργάσηται, ἆρά γε, εἰ λίθου σκληρότερος ᾖ καί κρυστάλλου ψυχρότερος, οὐ μαλαχθήσεται τήν ψυχήν καί διαθερμανθήσεται τήν καρδίαν πρός ἀγάπην Θεοῦ;

因為當人思念這一位——祂是無始之神，出於無始之父，與那至聖、當受敬拜的聖靈同性同質，不可見且不可測度——竟降下成了肉身、成了人，並為了他而承受了前述一切以及許多其他苦難，為要救他脫離死亡與朽壞，使他成為神的兒子、成為與祂相似的神——這樣的人，即使比石頭更堅硬、比水晶更冰冷，難道靈魂不會因此柔軟、心中不會因此因愛神而發熱嗎？

For when he reflects that he who is God without beginning, from a Father without beginning, of one nature and consubstantial with the all-holy and worshipful Spirit, invisible and inscrutable, came down and was incarnate, and became man, and suffered all the things aforesaid and many others for his sake, in order to deliver him from death and corruption and to make him a son of God and a god like unto himself — will he not, even if he be harder than stone and colder than crystal, be softened in soul and warmed in heart toward the love of God?

1:2412

Ἐγώ οὕτω λέγω καί ὁμολογουμένως οὕτως ἐστίν ἡ ἀλήθεια ὅτι, ἐάν πιστεύσῃ τις ἀπό καρδίας ταῦτα πάντα καί ἐκ βαθέων ψυχῆς, εὐθύς ἕξει καί τήν πρός Θεόν ἀγάπην ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ

我如此說，而事實無可否認正是如此：若有人從心裡、從靈魂深處相信這一切，他就會立刻在心中也擁有對神的愛。

I say this, and it is admittedly the truth, that if anyone believes all these things from the heart and from the depths of the soul, he will immediately have the love of God also in his heart.

1:2413

Ὥσπερ γάρ λέγουσιν ἐν τῇ κόχλῳ τόν μαργαρίτην, ἀνεῳγμένης ἐκείνης, ἐκ τῆς δρόσου τοῦ οὐρανοῦ καί ἐκ τῆς ἀστραπῆς ἐν αὐτῇ συλλαμβάνεσθαι, οὕτω καί τήν πρός Θεόν ἀγάπην λογίζου ἐν ἡμῖν σπείρεσθαι

正如人們所說，蚌殼中的珍珠，在蚌殼張開之時，是藉著天上的甘露與閃電在其中孕育而成；同樣地，你也當如此思想，對神的愛也是這樣被撒種在我們裡面的。

For just as they say that the pearl in the oyster-shell, when it is opened, is conceived within it from the dew of heaven and from the lightning, so too consider that the love of God is sown in us.

1:2414

Ἀπό γάρ τῶν εἰρημένων αὐτοῦ παθημάτων ἀκούουσα ἡ ψυχή καί κατά μικρόν πιστεύουσα, ἀναλόγως τῆς πίστεως αὐτῆς διανοίγεται, ὑπό ἀπιστίας ἠσφαλισμένη πρότερον οὖσα·

因為靈魂在聽聞祂前述的苦難、並漸漸生出信心之時，便按其信心的程度被開啟——它先前原是被不信所封閉禁錮的。

For the soul, hearing of his aforementioned sufferings and believing little by little, is opened up in proportion to its faith, having previously been sealed shut by unbelief.

1:2415

ἀπελθών ἐπώλησε πάντα τά ὑπάρχοντα αὐτοῦ καί ἠγόρασε τόν ἕνα μαργαρίτην ἐκεῖνον

「……就去變賣他一切所有的，買了那一顆珍珠。」

'...he went away and sold all that he had, and bought that one pearl.'

1:2416

Τοίνυν καί ὁ καταξιωθείς οὕτω πιστεῦσαι, καθώς εἴπομεν, καί τόν νοητόν μαργαρίτην ἐν ἑαυτῷ τῆς τοῦ Θεοῦ ἀγάπης εὑρεῖν, οὐκ ἀνέχεται μή καταφρονῆσαι πάντων καί πάντα διαδοῦναι τά ὑπάρχοντα αὐτοῦ πένησι καί τοῖς βουλομένοις ἄλλως ἀφῆσαι διαρπάσαι αὐτά, ἵνα τήν πρός Θεόν ἀγάπην ἄσυλόν τε καί ὅλως ἀμείωτον διαφυλάξῃ

因此，凡蒙恩得以如此相信、如我們所說、並在自己裡面尋見那屬靈奧祕之珍珠——神的愛——的人，就再也不能忍受不輕看萬物，必要將自己一切所有分給窮人，甚至任憑那些願意的人強奪去，為要使自己對神的愛得以保全，不受侵犯，絲毫不減。

So too, one who has been deemed worthy to believe in this way, as we have said, and to find within himself the intelligible pearl of the love of God, cannot bear not to despise all things and to distribute all his possessions to the poor, and to let those who wish take them by force, that he may preserve the love of God inviolate and altogether undiminished.

1:2417

Αὕτη γάρ καθ ἑκάστην αὐξανομένη ἐν τῇ καρδίᾳ τοῦ ἀντί πάντων προτιμῶντος αὐτήν γίνεται θαῦμα θαυμάτων ἐν αὐτῷ, ἀνέκφραστόν τε πάντῃ καί παντάπασιν ἀδιήγητον, μήτε νῷ καταληπτόν μήτε λόγῳ ῥητόν·

因為這愛在那將它看得比萬物都寶貴之人的心中日益增長，便在他裡面成為奇中之奇，完全不可言喻，絕對無法述說，既非心智所能領會，也非言語所能表達。

For this love, growing daily in the heart of him who prefers it above all things, becomes in him a wonder of wonders, wholly ineffable and utterly indescribable, comprehensible neither by the mind nor expressible in speech.

1:2418

καί τῷ ἀνεκδιηγήτῳ καί ἀκατανοήτῳ τοῦ πράγματος ἐξιστάμενος καί πρός ἐκεῖνο ἔχων ἀδολεσχοῦντα τόν νοῦν, ὅλως ἔξω τοῦ κόσμου οὐ τῷ σώματι ἀλλά ταῖς αἰσθήσεσι πάσαις γίνεται·

他因這事無法言傳、無法理解而驚異出神，並使自己的心思專注默想於此，便完全超脫於世界之外——不是在肉身上，而是在他一切的感官上。

And being astonished at the indescribable and incomprehensible nature of this thing, and having his mind occupied in constant meditation upon it, he becomes wholly outside the world — not in body, but in all his senses.

1:2419

συναπίασι γάρ τῷ νῷ καί αὗται πρός τό ἐντός αὐτοῦ καθορώμενον

因為這些感官也隨同心思，一起投向那在他內裡所見的境界。

For these senses too go along with the mind toward that which is beheld within him.

1:2420

Τοιγαροῦν καί κατανοεῖ τοῦ ἰδεῖν ὁ οὕτως ἔχων καί ὁρᾷ καί ἰδού φῶς·

於是，處於這種光景中的人便定睛觀看，於是他看見了——看哪，是光！

So then, he who is in such a state directs his attention to see, and he sees, and behold, light!

1:2421

τό δέ φῶς ἄνωθεν ἔχειν δοκεῖ αὐτῷ τήν ἀρχήν

而這光在他看來，其源頭是來自上頭的。

And the light seems to him to have its origin from above.

1:2422

Ζητῶν οὖν εὑρίσκει τοῦτο μήτε ἀρχήν τέλους ἔχον μήτε μεσότητα κεκτημένον·

於是他探尋之下，發現這光既沒有終末的起頭，也沒有中間可言。

Seeking, then, he finds this light to have neither a beginning of an end, nor to possess a middle.

1:2423

ὡς δέ ἐπί τούτοις ἐξαπορεῖ, καί ἰδού τρία ἐν αὐτῷ, τό δι οὗ καί ἐν ᾧ καί εἰ ὅν

他正因此大惑不解之際，看哪，其中竟顯出三個：那「藉之而有者」、那「在其中者」、以及那「歸向者」。

But as he is utterly perplexed about these things, behold, there appear in it three: 'that through whom,' 'that in whom,' and 'that unto whom.'

1:2424

Καί ταῦτα ἰδών, μαθεῖν ἐρωτᾷ καί ἀκούει τρανῶς·

見到這些之後，他便請求明白，於是清楚地聽見了：

And having seen these things, he asks to learn, and hears clearly:

1:2425

Ἰδού ἐγώ τό Πνεῦμα δι οὗ καί ἐν ᾧ ὁ Υἱός καί Ἰδού ἐγώ ὁ Υἱός εἰς ὅν ὁ Πατήρ

「看哪，我就是聖靈，藉著我、又在我裡面有聖子」；又，「看哪，我就是聖子，父歸向我。」

'Behold, I am the Spirit, through whom and in whom is the Son'; and, 'Behold, I am the Son, unto whom is the Father.'

1:2426

Ἐπί πλεῖον δ ἐπαποροῦντος αὐτοῦ, Ἰδού πάλιν φησίν ὁρᾷς ὁ Πατήρ

但當他更加困惑不解時，又有聲音說：「看哪，你所看見的，就是父。」

But as he was perplexed still further, again it says: 'Behold, again, you see — the Father.'

1:2427

Καί ἐγώ φησίν ὁ Υἱός ἐν τῷ Πατρί

「而我，」那聲音說，「就是子，在父裡面。」

'And I,' it says, 'am the Son, in the Father.'

1:2428

δι ἐμοῦ γάρ τόν Πατέρα καί τόν Υἱόν ὁ βλέπων ὁρᾷ καί ὁρῶν τῶν ὁρωμένων ἐξίσταται

「因為藉著我，觀看的人得以看見父與子；而在觀看之時，他便超越了所見之物。」

'For through me, he who sees, sees the Father and the Son; and seeing, he stands outside of the things seen.'

1:2429

Ἐν ᾧ οὐδείς οἶδεν οὐκ ἀνθρώπων, οὐκ ἀγγέλων, πλήν αὐτῆς τῆς μιᾶς ἐμοῦ καί ἑνάδος καί ὑπέρ οὐσίαν οὐσίας καί φύσεως

「其中無人知曉——無論是人或天使——唯獨那屬於我自己的獨一合一者知道，那超乎本質之本質與性情的合一體。」

'And in this no one has knowledge — neither men nor angels — save only that single unity which is mine, the very oneness that transcends the essence of essence and of nature.'

1:2430

ἀχώριστος γάρ εἰμι () πάντῃ καί ἄτμητος, τό ἕν κἀν ταῖς ὑποστάσεσιν ἔχουσα

「因為我全然不可分割、不可分裂，即使在諸位格之中，仍持守那獨一性。」

'For I am wholly inseparable and undivided, possessing the one nature even in the hypostases.'

1:2431

Εἰ οὖν ἐν ἐμοί πως ἤ που πέλεις, μή εἰδέναι φαίης τινά

「所以，若你以某種方式、在某個地方存在於我之中，你可以說，沒有任何人知曉這事。」

'If, then, you exist in me somehow, or in some place, you would say that no one at all knows it.'

1:2432

Καθό μέν ἄνθρωπος καί περιγραπτός εἷς, ὡς ἐν περιγραφῇ πέλω καί τόπῳ, περιγραπτός γάρ γέγονε βροτωθείς καί ὁ εἷς ἐξ ἡμῶν·

「就我作為人、作為一個受限之個體而言，我存在於受限之中、存在於處所之中；因為即便是那位成為我們中間一員的祂，在成為必死之肉身時，也變得受限了。」

'Insofar as I am man and one who is circumscribed, I exist in circumscription and in place, for even he who is one of us became circumscribed when he became mortal flesh.'

1:2433

κατά δέ τήν ἐνοῦσάν μοι φύσιν πάμπαν ἀόρατος, ἀπερίγραπτος, ἀσχημάτιστος, ἀναφής, ἀψηλάφητος, ἀκίνητος, ἀεικίνητος, πάντα πληροῦσα καί οὐδαμοῦ τό σύνολον οὖσα, οὐκ ἐν σοί, οὐκ ἐν ἄλλῳ τινί τῶν πάλαι ἤ τῶν νῦν ἐγγιζόντων ἀγγέλων ἤ προφητῶν, οἷς οὐδ ὡράθην ὅλως, οὐδ ὁρῶμαί ποτε

「但就我內在所具有的本性而言，我全然不可見、不受限、無形無狀、不可觸、不可摸、不動、卻又常動，充滿萬有，卻整體上無所不在亦無所在——不在你裡面，也不在任何昔日或如今前來親近的天使或先知裡面；他們從未曾見過我，我也從不曾被他們看見。」

'But according to the nature inherent in me, I am wholly invisible, uncircumscribed, formless, untouchable, impalpable, immovable, ever-moving, filling all things and yet being nowhere at all in totality — not in you, nor in any other of the angels or prophets, whether of old or now drawing near, to whom I was never at all seen, nor am I ever seen.'

1:2434

Ὁ γοῦν ταῦτα μυστικῶς ὁρῶν καί μυούμενος τά ὑπέρ ἀγγέλους, τά ὑπέρ τήν ἀνθρωπίνην κατάληψιν, ἆρα μετά ἀνθρώπων εἶναι ὁ τοιοῦτος τῇ αἰσθήσει ἤ τῇ διανοίᾳ ὅλως ἰσχύσει;

那麼，凡如此在奧祕中觀看、並被引入那超乎天使、超乎人所能理解之事的人，這樣的人，在感官或心思上，還能與世人同在嗎？

He, then, who mystically beholds these things and is initiated into what is above the angels, what is beyond human comprehension — will such a one be at all able to be among men in sense-perception or in mind?

1:2435

Εἰ γάρ ὁ βασιλεῖ προσομιλῆσαι θνητῷ καί παρεστάναι ποτέ καταξιωθείς, τῶν ἄλλων ἁπάντων ἐπιλανθάνεται καί ὅλος τοῖς τοῦ βασιλέως ἀποκρέμαται ῥήμασι, πόσῳ γε μᾶλλον ὁ αὐτόν ἐκεῖνον τόν ποιητήν καί δεσπότην καί Κύριον τοῦ παντός ὅν οὐδείς εἶδεν ἀνθρώπων οὐδέ ἰδεῖν δύναται βλέπειν καταξιωθείς, ὡς ἀνθρώπῳ ἐφικτόν, καί προσομιλῆσαι αὐτῷ καί φωνῆς ἐκείνου ἀκούειν τοῦ μέλλοντος κρῖναι ζῶντας καί νεκρούς, οὐκ ἐκστήσεται ἑαυτοῦ καί ὅλος ἔξω κόσμου καί σαρκός ὄντως γένηται καί μετ αὐτοῦ ἐπιποθήσει συνέσεσθαι, ἀλλά ἀποστάς τοῦ τοιούτου καί τηλικούτου, τοῦ ὑπέρ πᾶν τοιοῦτον ὄντος καί τηλικοῦτον, ἐπί μερίμνας ἔλθῃ βιωτικάς καί φθειρομένων ὅλως ἤ παρερχομένων καί ῥεόντων πραγμάτων φροντίσειεν;

若有人蒙恩得以與一位必死的君王交談、得以侍立在他面前，尚且會忘卻一切其他事物，全然懸繫於君王的話語，那麼，蒙恩得以按人所能達到的程度，親眼看見那位創造者、主宰、萬有的主——祂是無人見過、也無人能見的——並得以與祂交談、聆聽那將要審判活人死人者的聲音，這樣的人豈不更要神魂超拔、真正完全超脫於世界與肉體之外、切望與祂永遠同在，而不至於背離這樣一位如此偉大、超乎一切偉大之上的祂，反倒去顧念屬世的憂慮，去掛心那全然朽壞、或轉瞬即逝、如流水般消逝的事物呢？

For if one who is deemed worthy to converse with a mortal king and to stand before him ever forgets all other things and hangs wholly upon the king's words, how much more shall he who has been deemed worthy to behold — as far as is attainable for a man — that very Maker and Master and Lord of all, whom no man has seen nor is able to see, and to converse with him, and to hear the voice of him who is to judge the living and the dead, not be beside himself and become wholly outside the world and the flesh in very truth, and long to be with him forever — rather than, having turned away from one so great and so exalted, one who is above every such greatness, come to worldly cares, and take thought for things wholly corruptible, or passing away, and fleeting?

1:2436

Οὐδαμῶς οἶμαι τῶν εὖ φρονούντων τινά εἰς τοῦτο ὅλως ἐλθεῖν καταδέξασθαι

我認為，凡是明智之人，斷然不會甘願走到這種地步。

I do not think that anyone of sound mind would at all consent to come to this.

1:2437

Τά μέν γάρ ἐν τῷ βίῳ τούτῳ καλά συνεπομένων ὁμολογουμένως ἔχουσι καί συγκεκληρωμένην αὐτοῖς τήν λύπην καί τήν ἀθυμίαν καί τήν ὁδύνην, ἡ δέ μετά τοῦ Θεοῦ διαγωγή () καί ἡ ὁμιλία καί ἡ θεωρία τῶν ἀπορρήτων αὐτοῦ ἀγαθῶν πᾶσαν ὑπερβαίνει μακαριότητα καί πάσης ὑπέρκειται δόξης καί εὐκληρίας καί χαρᾶς καί ἀνέσεως, ὡς πάσης ὑπεραίρουσα τιμῆς καί τρυφῆς καί ἀπολαύσεως τοῦ νομιζομένου παντός ἀγαθοῦ τῆς παρούσης ζωῆς

今生的美善之事，公認皆伴隨著憂愁、沮喪與痛苦作為其相隨的命運；但與神同行的生活、與祂的交談、以及默觀祂那不可言喻的美善，卻超越一切福樂，凌駕於一切榮耀、幸運、喜樂與安逸之上，遠遠超越今生一切所謂美善所帶來的尊榮、逸樂與享受。

For the good things in this present life admittedly have grief and despondency and pain allotted to them as their companions, but life spent with God, and converse with him, and the contemplation of his ineffable goods, surpasses every blessedness, and is set above all glory and good fortune and joy and ease, rising above every honor and delight and enjoyment of every supposed good of the present life.

1:2438

τοσοῦτον ὑπερφέρει πάσης τοῦ βίου εὐφροσύνης καί ἀπολαύσεως ἡ ἐκ τῆς τοῦ Θεοῦ συνουσίας καί ὁμιλίας ἐγγινομένῃ τῇ ψυχῇ χαρά καί ἀγαλλίασις

由與神相交、與祂交談而在靈魂中所生的喜樂與歡欣，就是如此地遠遠超越今生一切的快慰與享受。

By so much does the joy and exultation that comes to be in the soul from communion and converse with God surpass every gladness and enjoyment of life.

1:2439

Διά δή τοῦτο καί ὁ τῶν κρειττόνων πολλάκις καί κατά ἄγνοιαν ἤ ῥαθυμίαν ἀποστάς καί πρός τάς φροντίδας τοῦ κόσμου γενόμενος, ἐφ ὅσον τῆς ἐν αὐτοῖς πικρίας καί ἀφορήτου βλάβης αἴσθηται, δρομαῖος πρός τά ἀφ ὧν ἐξελήλυθεν ἐπανέρχεται, πολλά ἑαυτόν μεμφόμενος ὅτι συγκατεσπάσθη ὅλως καί μέσον τῶν ἀκανθῶν τοῦ βίου καί τοῦ φλογίζοντος πυρός τάς τῶν ἀνθρώπων ψυχάς ἐγένετο, ὅμως φεύγει καί πρός τόν ἑαυτοῦ ἀνατρέχει Δεσπότην·

正因如此，那常因無知或懈怠而離棄這更美之事、轉向世俗憂慮的人，一旦察覺其中的苦澀與難以忍受的傷害，便急忙奔回他所離棄之處，屢屢自責，怪自己竟完全被拖累、陷入人生的荊棘之中、陷入那焚燒世人靈魂的烈火之中；然而他終究逃離，重新奔向自己的主人。

For this reason, too, one who has often, through ignorance or negligence, fallen away from these better things and turned to the cares of the world, as soon as he perceives the bitterness and unbearable harm in them, hastens back to the things from which he had departed, blaming himself greatly for having been utterly dragged down and having come to be in the midst of the thorns of life and the fire that scorches the souls of men — yet he flees and runs back up to his own Master.

1:2440

καί εἰ μή ἦν φιλάνθρωπος, δεχόμενος ἐπανερχομένους ἡμᾶς καί μή μνησικακῶν ἤ ὀργιζόμενος, ἀλλά καί μᾶλλον τῆς πρός αὐτόν ἐπανόδου ἀποδεχόμενος, οὐκ ἄν ἐσώθη πᾶσα ψυχή ἁγίου, εἴτε καί μέσως ἤ ἄλλως ἔχοντος

倘若祂不是那樣愛世人，接納我們這些歸回的人，不懷怨恨，也不動怒，反倒更加樂意接受我們歸向祂，那麼無論是處於中庸境地或其他境況的聖徒，就沒有一個靈魂能夠得救。

And if he were not loving toward mankind, receiving us when we return, and not bearing a grudge or being angry, but rather welcoming our return to him all the more, no soul of any saint would ever have been saved, whether one who was in a middling state or otherwise.

1:2441

Διά τοῦτο πάντες οἱ τετελειωμένοι ἐν ἁγιωσύνῃ καί ἀρετῇ δωρεάν καί οὐκ ἐξ ἔργων δικαιοσύνης ἐσώθησαν·

因此，凡在聖潔與德行上得以成全的人，都是因白白的恩賜、而非因義行得救的。

For this reason, all who have been perfected in holiness and virtue were saved as a gift, and not by works of righteousness.

1:2442

καί οὐχ οὗτοι μόνον, ἀλλά καί οἱ μετά ταῦτα τελειούμενοι, πάντες οὕτω σωθήσονται

不僅這些人如此，就是此後得以成全的人，也都必照樣這樣得救。

And not these alone, but also those who are perfected after them — all will be saved in this same way.

1:2443

Ἐπεί δέ οὐκ ἐξ ἔργων νόμου, ἵνα μή τις καυχήσεται, κατά τόν θεῖον Ἀπόστολον, ἡ σωτηρία ἡμῖν ἐπιγίνεται τοῖς πιστοῖς, οὐ χρή τοῖς ἔργοις, νηστείαις λέγω καί ἀγρυπνίαις ἤ χαμευνίαις καί λιμῷ καί δίψει, ὅλως θαρρεῖν, οὐ σιδήροις τό σῶμα καθηλοῦν, οὐ τρυχίνοις ἐνδύμασι τοῦτο ταλαιπωρεῖν

既然照神聖使徒所說，救恩臨到我們這些信徒，不是本於律法的行為，免得有人自誇；那麼我們就不該全然倚靠這些外在的行為——我是說禁食、守夜、露宿地上、飢餓與乾渴——也不該用鐵器刺穿身體，也不該用毛衣苦待身體。

Since, then, according to the divine Apostle, salvation comes to us who believe not from works of the law, lest anyone should boast, we ought not to place our confidence at all in works — I mean fastings and vigils, or sleeping on the ground, and hunger and thirst — nor to pierce the body with iron, nor to afflict it with garments of haircloth.

1:2444

Οὐδέν γάρ ὅλως ταῦτά εἰσιν, () ἐπειδή πολλοί καί τῶν κακούργων καί τῶν πενομένων αὐτῶν ταῦτα παθόντες οἱ αὐτοί διέμειναν, μηδέν τῆς κακίας ὑφιέντες αὐτῶν μηδέ τῆς πονηρίας βέλτιους γενόμενοι

因為這些外在之事本身其實毫無意義，因為許多惡人與貧困之人，即便同樣經歷這些苦楚，仍舊我行我素，絲毫沒有減損他們的邪惡，也沒有因此在他們的惡行上有所長進。

For these things are nothing at all in themselves, since many even among evildoers and the destitute, having endured these same things, have remained just as they were, in no way relaxing their wickedness, nor becoming any better in their evil.

1:2445

ἀλλ οὐ τοῦτο μόνον ζητεῖ ὁ Θεός, πνεῦμα δέ συντετριμμένον καί καρδίαν συντετριμμένην καί τεταπεινωμένην ἐπιποθεῖ καί τό ἀεί ἐν καταβεβλημένῳ φρονήματι λαλεῖν τήν καρδίαν ἡμῶν πρός αὐτόν·

但神所尋求的並不僅止於此；祂所渴望的乃是憂傷的靈、破碎謙卑的心，並要我們的心常存卑微的心志向祂訴說：

But it is not this alone that God seeks; rather, he longs for a broken spirit and a broken and humbled heart, and for our heart always to speak to him in a lowly disposition, saying:

1:2446

Τίς εἰμι ἐγώ, Κύριέ μου δέσποτα καί Θεέ, ὅτι κατῆλθες καί ἐσαρκώθης καί ἀπέθανες δι ἐμέ, ἵνα με τοῦ θανάτου καί τῆς φθορᾶς ἀπαλλάξῃς καί τῆς σῆς δόξης ὁμοῦ καί θεότητος κοινωνόν ἀπεργάσῃ καί μέτοχον;

「我算什麼，我的主、我的主宰、我的神，祢竟為我降下、成了肉身、且為我死，好救我脫離死亡與朽壞，使我一同成為祢的榮耀與神性的分享者與有分之人？」

'Who am I, my Lord and Master and God, that you came down and were incarnate and died for me, that you might deliver me from death and corruption, and make me a partaker and sharer together of your glory and your divinity?'

1:2447

Ὁπηνίκα γάρ οὕτως ἕξεις κατά τάς ἀφανεῖς κινήσεις τῆς καρδίας σου, εὐθύς εὑρήσεις αὐτόν ἐναγκαλιζόμενόν σε μυστικῶς καί κατασπαζόμενον καί χαριζόμενόν σοι πνεῦμα εὐθές ἐν τοῖς ἐγκάτοις, πνεῦμα ἐλευθερίας καί ἀφέσεως τῶν ἁμαρτημάτων σου, οὐ μόνον δέ, ἀλλά καί τοῖς χαρίσμασιν αὐτοῦ καταστεφανοῦντά σε καί ἔνδοξόν σε διά σοφίας καί γνώσεως ἀπεργαζόμενον

因為每當你在內心隱密的動念中懷有這樣的心志時，你必立刻發現祂在奧祕中擁抱你、親吻你，並在你的心腹深處賜給你正直的靈，就是自由的靈、赦免你罪愆的靈；不僅如此，祂還要用祂的恩賜為你加冕，使你因智慧與知識而成為榮耀的人。

For whenever you are so disposed in the hidden movements of your heart, you will immediately find him mystically embracing you and kissing you tenderly, and granting you an upright spirit within your inmost parts, a spirit of freedom and of the forgiveness of your sins; and not only this, but also crowning you with his gifts of grace and making you glorious through wisdom and knowledge.

1:2448

Ἐν γάρ τοιαύτῃ καταστάσει ψυχῆς οἰκεῖ μέν αὐτός ὁ Θεός καί ἐπαναπαύεται πᾶσα δέ μηχανή τοῦ διαβόλου εἰς ἅπαν ἄπρακτος διαμένει καί πάντα τά φθοροποιά πάθη τῆς ἁμαρτίας τέλεον ἀφανίζεται καί βρίθει μόνος ἐν αὐτῇ ὁ καρπός τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, ὅς ἐστιν ἡ ἀγάπη, ἡ χαρά, ἡ εἰρήνη, ἡ ἀγαθωσύνη, ἡ χρηστότης, ἡς πίστις, ἡ πραότης, ἡ ταπεινοφροσύνη καί ἡ περιεκτική ἐγκράτεια, οἷς ἀκολούθως ἕπεται ὡραίως ἡ γνῶσις ἡ θεία, ἡ σοφία τοῦ Λόγου () καί ἡ ἄβυσσος τῶν κεκρυμμένων νοημάτων καί μυστηρίων Χριστοῦ·

因為在這樣的靈魂境況中，神親自居住其中，且安歇於此；魔鬼的一切詭計全然歸於無效，罪那一切敗壞人的情慾也徹底消失無蹤，唯獨聖靈的果子在其中豐盛滿溢，那就是仁愛、喜樂、和平、良善、恩慈、信實、溫柔、謙卑，以及涵蓋一切的節制；隨之而來的，是美好地相繼而生的屬神知識、道的智慧，以及基督那隱藏的思想與奧祕的深淵。

For in such a condition of soul, God himself dwells and rests, and every device of the devil remains altogether ineffective, and all the corrupting passions of sin are utterly obliterated, and there abounds in it alone the fruit of the Holy Spirit, which is love, joy, peace, goodness, kindness, faith, gentleness, humility, and all-embracing self-control; and following these, in fitting order, comes divine knowledge, the wisdom of the Word, and the abyss of the hidden thoughts and mysteries of Christ.

1:2449

ἐν οἷς ὁ φθάσας γενέσθαι καί ποιωθείς, τήν καλήν ἀλλοίωσιν ἀλλοιοῦται καί ἐξ ἀνθρώπων ἄγγελος γίνεται, ὦδε μέν τοῖς ἀνθρώποις συναναστρεφόμενος σώματι, ἐν οὐρανοῖς δέ περιπολεύων τῷ πνεύματι καί τοῖς ἀγγέλοις συνδιαιτώμενος καί ὑπό τῆς ἀφράστου χαρᾶς πλατυνόμενος εἰς τήν ἀγάπην τοῦ Θεοῦ·

凡達到並被塑造成這般境地的人，便經歷這美好的轉化，從人變成天使——他在此地雖以肉身與世人來往，卻在諸天中以靈魂遨遊，與眾天使同住，並因那不可言喻的喜樂而心胸開闊，擴展至對神的愛之中。

In these things, he who has arrived at attaining them, and has been so fashioned, is transformed by the good transformation, and becomes, from a man, an angel — here indeed conversing bodily with men, but in the heavens roaming in spirit, and dwelling together with the angels, and being enlarged by ineffable joy unto the love of God.

1:2450

εἰς ἥν οὐδείς ἄν τῶν ἀνθρώπων ἐγγίσει ποτέ, εἰ μή διά μετανοίας πρότερον καί δακρύων πολλῶν τήν ἑαυτοῦ καθαριεῖ καρδίαν καί εἰς βυθόν ἐλάσει ταπεινοφροσύνης καί ἐγκύμων τοῦ παναγίου γένηται Πνεύματος, χάριτι καί φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, μεθ οὗ τῷ Πατρί δόξα, τιμή, κράτος, σύν Ἁγίῳ Πνεύματι, νῦν καί ἀεί καί εἰς τούς αἰῶνας τῶν αἰώνων·

這愛，若非先藉悔改與大量的眼淚潔淨自己的心，並使自己深深沉入謙卑之中，懷孕於那至聖的聖靈，人是永遠無法接近的；這都是憑我們主耶穌基督的恩典與慈愛所成就的，願榮耀、尊貴、權能與祂同歸於父，偕同聖靈，從今直到永遠，直到永永遠遠。

to which no man could ever draw near, unless he first cleanse his own heart through repentance and many tears, and drive himself into the depths of humility, and become pregnant with the all-holy Spirit, by the grace and love for mankind of our Lord Jesus Christ, with whom, to the Father, be glory, honor, and dominion, together with the Holy Spirit, now and always, and unto the ages of ages.

1:2451

() Περί γνώσεως ἀληθινῆς καί ὅτι ἡ τοῦ Θεοῦ γνῶσις οὐκ ἐκ μαθημάτων, ἀλλ ἐκ καθαρότητος καί τῆς ἄνωθεν χάριτος ἐπιγίνεται τῷ σπουδαίῳ·

論真知識，以及神的知識並非從學問而來，乃是因著潔淨與從上而來的恩典臨到殷勤追求的人；

On true knowledge, and that the knowledge of God comes to the diligent not from learning, but from purity and grace from above;

1:2452

καί ἔλεγχος τῶν οἰομένων εἰδέναι τά τοῦ Πνεύματος χωρίς Πνεύματος·

並駁斥那些自以為不藉聖靈就能知道聖靈之事的人；

and a refutation of those who suppose they know the things of the Spirit without the Spirit;

1:2453

ἐν ᾧ καί περί τῆς τοῦ Πατρός ἁγιωσύνης·

其中也論及父的聖潔；

in which also concerning the holiness of the Father;

1:2454

καί οἷον ἀγαθόν ἐστιν ἡ πίστις καί τίς ὁ ταύτης καρπός καί ὅπως αὐξάνεται·

以及信是何等美善之事，其果子為何，又如何增長；

and what a good thing faith is, and what its fruit is, and how it grows;

1:2455

καί ὅτι οἱ τόν θησαυρόν ἐν ἑαυτοῖς ἐσχηκότες τοῦ Πνεύματος καί ἐν ἄλλοις ὄντα γνωρίζουσι·

又論那些在自己裡面擁有聖靈之寶的人，也能認出聖靈存在於他人之內；

and that those who have the treasure of the Spirit within themselves also recognize it when it is present in others;

1:2456

καί τίνα τῶν ἁγίων τά σημεῖα καί πῶς καί τίσι γνωρίζονται·

以及聖徒的記號是什麼，又如何、被何人所認出；

and what the signs of the saints are, and how and by whom they are recognized;

1:2457

καί ὅτι ὁ μή γεννηθείς ἄνωθεν οὐ δύναται ἰδεῖν τόν γεγεννηκότα Θεόν οὐδέ γνωρίσαι τόν εἰς τοῦτο πεφθακότα διά τοῦ Πνεύματος

以及那未曾從上頭重生的人，不能看見那生了他的神，也不能藉聖靈認出那已達到此境地的人。

and that he who has not been born from above cannot see the God who begot him, nor recognize, through the Spirit, one who has attained to this.

1:2458

Νῦν εὐκαίρως καλόν εἰπεῖν μετά τοῦ Δαυίδ καί οὕτω γεγωνότερον φθέγξασθαι·

現在正是時候，宜與大衛同聲說話，並如此更大聲地宣告：

Now it is fitting and good to speak with David, and thus to cry out more loudly:

1:2459

Κύριος ἐκ τοῦ οὐρανοῦ διέκυψεν ἐπί τούς υἱούς τῶν ἀνθρώπων τοῦ ἰδεῖν εἰ ἔστι συνιῶν ἤ ἐκζητῶν τόν Θεόν, εἶτα·

「主從天上垂看世人，要看有無明白的，或尋求神的」；接著說：

'The Lord looked down from heaven upon the sons of men, to see if there is anyone who understands or seeks after God'; and then:

1:2460

Πάντες ἐξέκλιναν ἅμα ἠχρειώθησαν·

「眾人都偏離了正道，一同變為無用；

'They have all turned aside, together they have become worthless;

1:2461

οὐκ ἔστι ποιῶν χρηστότητα, οὐκ ἔστιν ἕως ἑνός

沒有行善的，連一個也沒有。」

there is none who does good, no, not even one.'

1:2462

Ποῦ γάρ ἵνα τοῖς εἰρημένοις καί τά τοῦ Ἀποστόλου συνείρω σοφός;

因為——讓我把使徒的話也接連於前面所說的——智慧人在哪裡呢？

For where — that I may join to what has been said also the words of the Apostle — is the wise man?

1:2463

Ποῦ συζητητής τοῦ αἰῶνος τούτου;

這世代的辯士在哪裡呢？

Where is the debater of this age?

1:2464

Οὐχί ἐμώρανεν ὁ Θεός τήν σοφίαν τοῦ κόσμου τούτου, διά τό μή δύνασθαί τινα δι αὐτῆς ἐπιγνῶναι τήν ἀληθινήν σοφίαν, τόν ὄντως ὄντα Θεόν;

神豈不是使這世上的智慧變成愚拙嗎？因為藉著它，沒有人能認識那真實的智慧，就是真正實在的神。

Has not God made foolish the wisdom of this world, because by it no one is able to come to know the true wisdom, God who truly is?

1:2465

Εἰ γάρ διά γραμμάτων καί μαθημάτων ἡ ἐπίγνωσις τῆς ἀληθοῦ σοφίας () καί τῆς τοῦ Θεοῦ γνώσεως ἔμελλεν ἡμῖν, ἀδελφοί, δίδοσθαι, τίς ἦν ἄρα χρεία τῆς πίστεως ἤ τοῦ θείου βαπτίσματος ἤ τῆς τῶν μυστηρίων αὐτῶν μεταλήψεως;

弟兄們，若真智慧與神的知識能藉著文字與學問傳授給我們，那麼信心、或神聖的洗禮、或領受那些奧祕的聖事，又有何用呢？

For if, brothers, the knowledge of true wisdom and of the knowledge of God were to be given to us through letters and learning, what need then would there have been of faith, or of divine baptism, or of partaking of the sacred mysteries themselves?

1:2466

Ἐπεί δέ διά τῆς σοφίας οὐκ ἔγνω ὁ κόσμος τόν Θεόν, εὐδόκησεν ὁ Θεός, φησί, διά τῆς μωρίας τοῦ κηρύγματος σῶσαι τούς πιστεύοντας

但既然世人未能藉著智慧認識神，經上說，神就樂意藉著傳道的愚拙，拯救那些相信的人。

But since the world did not come to know God through wisdom, God was pleased, it is said, through the foolishness of preaching to save those who believe.

1:2467

Καί ταῦτα μέν ὁ κῆρυξ καί νυμφαγωγός τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας

以上這些，乃是基督教會之傳道使者與引新娘者的話。

These, then, are the words of the herald and bridal escort of the Church of Christ.

1:2468

Ἐγώ δέ εἰκότως θρηνήσω καί κλαύσομαι ἐπί τῇ συντριβῇ τῶν ἐμῶν μελῶν, τοῦ ἐμοῦ γένους, τῶν κατά σάρκα καί πνεῦμά μου ἀδελφῶν, ὅτι οἱ τόν Χριστόν διά τοῦ βαπτίσματος ἐνδυσάμενοι, τά τοῦ Χριστοῦ μυστήρια εἰς οὐδέν λογιζόμενοι, τήν ἐπίγνωσιν τῆς τοῦ Θεοῦ ἀληθείας διά τῆς τοῦ κόσμου σοφίας λαμβάνειν νομίζομεν καί τό μόνον ἀναγνῶναι τάς θεοπνεύστους συγγραφάς τῶν ἁγίων ὀρθοδοξίας εἶναι κατάληψιν τοῦτο οἰόμεθα καί τῆς Ἁγίας Τριάδος ἀκριβῆ καί βεβαίαν εἴδησιν τοῦτο νομίζομεν·

然而我理當為我自身肢體、我的同胞、我按肉身與心靈之弟兄的破碎而哀慟哭泣，因為我們這些藉著洗禮穿上基督的人，竟將基督的奧祕視為虛無，以為能藉世上的智慧領受神真理的知識，並自以為僅僅誦讀聖徒受神默示的著作，就是達到正統信仰的把握，又以此自認為對聖三一有精確而確實的認識。

But I shall rightly lament and weep over the shattering of my own members, of my own race, of my brothers according to flesh and spirit, because we who have put on Christ through baptism, counting the mysteries of Christ as nothing, imagine that we receive the knowledge of the truth of God through the wisdom of the world, and think that merely reading the God-inspired writings of the saints is the attainment of orthodoxy, and suppose this to be an exact and sure knowledge of the Holy Trinity.

1:2469

οὐ μόνον δέ, ἀλλά καί τῶν ἄλλων ἡμῶν οἱ σεμνότεροι θεωρίαν τήν διά μόνου τοῦ Πνεύματος γινομένην ἐν τοῖς ἀξίοις, αὐτήν τήν ἐν ταῖς διανοίαις αὐτῶν ἀνάπλασιν τῶν νοημάτων ἀφρόνως εἶναι ὑπολαμβάνουσιν

不僅如此，就連我們當中較為敬虔的人，也愚昧地以為，那唯獨藉聖靈在配得者身上所產生的默觀，不過是他們心中對思念所作的幻想塑造而已。

And not only that, but even the more devout among the rest of us foolishly suppose that the contemplation which comes about in the worthy solely through the Spirit is merely a figment of thoughts fashioned in their own minds.

1:2470

Ὤ τῆς εὐηθείας, ὤ τῆς πωρώσεως

噢，何等的愚昧！噢，何等的剛硬！

O foolishness! O hardness of heart!

1:2471

Οἱ δέ καί ἐμβαθύνειν ἀνάγνως ἐθέλοντες εἰς τά τοῦ Θεοῦ βάθη καί θεολογεῖν ἐπειγόμενοι, ὅταν ἀκούσωσι περί Θεοῦ ὅτι, ὥσπερ ἐν τρισίν ἡλίοις μία φωτός ἐστι σύγκρασις, οὕτω καί ἐν τῇ Τριάδι μιᾶς θεότητος ἔλλαμψις, αὐτίκα τρεῖς ἡλίους ἐν τῷ νοΐ αὐτῶν ἀναπλάττουσι, τῷ μέν φωτί ἡνωμένους, ἤτοι τῇ οὐσίᾳ, ταῖς δέ ὑποστάσεσι διακεχωρισμένους, καί οἴονται ἀφρόνως ἐκείνην αὐτήν ὁρᾶν τήν θεότητα καί οὕτως εἶναι τήν ἁγίαν καί ὁμοούσιον καί ἀδιαίρετον Τριάδα ὁμοίαν τῷ παραδείγματι

然而那些不知敬畏地想要深入探究神的深奧、又急於神學思辨的人，一旦聽聞論及神的話說，正如三個太陽有一種光的混合，聖三一中也是同一神性的一種照耀，他們便立刻在心中塑造出三個太陽，在光——也就是本質——上是合一的，但在位格上卻是分別的，並愚昧地以為自己確實看見了那神性本身，以為那聖潔、同質、不可分割的聖三一便如此類似這個比方。

But those who wish, without due reverence, to plunge into the depths of God, and are eager to theologize, when they hear it said concerning God that, just as in three suns there is one blending of light, so also in the Trinity there is a single shining forth of one Godhead, immediately fashion in their minds three suns, united in light — that is, in essence — but distinguished in their hypostases, and foolishly imagine that they are actually seeing that very Godhead, and that the holy, consubstantial, and undivided Trinity is thus like the illustration.

1:2472

Ἀλλ οὐκ ἔστι τοῦτο, οὐκ ἔστιν

然而事實並非如此，絕非如此。

But it is not so, it is not so.

1:2473

Οὐδείς γάρ τά περί τῆς Ἁγίας Τριάδος νοῆσαι καλῶς () καί εἰπεῖν δύναται ἀπό μόνης τῆς τῶν Γραφῶν ἀναγνώσεως, πίστει δέ μόνῃ ταῦτα δεχόμενος, ἐμμένει μέν τοῖς γεγραμμένοις καί πλέον οὐδέν περιεργάζεται, τοῖς δέ περιέργοις καί πολυπραγμονεῖν τά θεῖα θρασέως κατατολμῶσιν, ἔξω τῶν γεγραμμένων καί ὧν ἐδιδάχθη, εἰπεῖν ὅλως οὐ δύναται

因為沒有人單憑閱讀經文，就能正確地理解並論說有關聖三一的事；唯獨憑信心領受這些事的人，才會堅守經上所寫的，不再過問其餘；至於那些好奇、且膽敢放肆地探究神聖之事的人，除了經文所載與所受教導之外，他們完全無法再多說什麼。

For no one can rightly understand and speak of the things concerning the Holy Trinity from the mere reading of the Scriptures alone; but one who receives these things by faith alone abides in what is written and inquires into nothing further, whereas to those who are curious and who boldly dare to meddle inquisitively with divine matters, it is altogether impossible to say anything beyond what is written and what has been taught.

1:2474

Ὅτι δέ τοῦτό ἐστιν ἀληθές, ἄκουσον τί φησιν ὁ Χριστός·

而這確實為真，請聽基督所說的：

And that this is true, hear what Christ says:

1:2475

Διά τούτων οὖν καί τῶν τοιούτων ῥημάτων ἀποφράττει τά ἀναίσχυντα καί ἀπύλωτα στόματα τῶν λεγόντων καί νομιζόντων διά τῆς ἔξωθεν σοφίας καί τῆς τῶν γραμμάτων μαθήσεως ἐπιγινώσκειν τήν ὄντως ἀλήθειαν, αὐτόν τόν Θεόν, καί τήν ἐπίγνωσιν κτᾶσθαι τῶν κεκρυμμένων μυστηρίων ἐν Πνεύματι τοῦ Θεοῦ

藉著這些話語以及諸如此類的話，他便堵住了那些人無恥而不設防的口，他們妄稱並自以為能藉著外邦的智慧與文字的學問，認識那真正的真理，即神自身，並獲得那隱藏在神聖靈中之奧祕的知識。

By these and such words, then, he shuts the shameless and ungated mouths of those who say and suppose that through outward wisdom and the learning of letters they come to know the very truth, God himself, and that they acquire the knowledge of the mysteries hidden in the Spirit of God.

1:2476

Εἰ γάρ τόν Υἱόν οὐδείς ἐπιγινώσκει εἰ μή ὁ Πατήρ, οὐδέ τόν Πατέρα τις ἐπιγινώσκει εἰ μή ὁ Υἱός καί ᾧ ἄν βούληται ὁ Υἱός ἀποκαλύψαι τά βάθη τούτου καί τά μυστήρια – τό γάρ μυστήριόν μου ἐμοί καί τοῖς ἐμοῖς , τίς ἄρα τῶν ἐπί γῆς ἀνθρώπων σοφῶν ἤ ῥητόρων ἤ μαθηματικῶν ἕτερος, πλήν τῶν κεκαθαρμένων τόν νοῦν ἐξ ἄκρας φιλοσοφίας τε καί ἀσκήσεως, καί γεγυμνασμένα τά τῆς ψυχῆς ἐπιφερομένων ἀληθῶς αἰσθητήρια, ἄνευ τῆς ἄνωθεν διά τοῦ Κυρίου ἀποκαλύψεως ἐκ μόνης γνῶναι δυνηθείη τῆς ἀνθρωπίνης σοφίας τά κεκρυμμένα μυστήρια τοῦ Θεοῦ, ἅ διά νοερᾶς θεωρίας, τῆς ὑπό τοῦ θείου Πνεύματος ἐνεργουμένης, ἀνακαλύπτονται οἷς ἐδόθη καί ἀεί δίδοται εἰδέναι ταῦτα διά τῆς ἄνωθεν χάριτος;

因為若無人認識子，除了父以外，也無人認識父，除了子，以及子所願意向他啟示其深奧與奧祕的人——「因我的奧祕是屬於我和屬我之人的」——那麼世上智慧人、演說家、或術士當中，除了那些藉著至高的哲學與苦修淨化了心思、且真正具備已受操練之靈魂感官的人以外，還有誰能夠不藉從上而來、經由主的啟示，僅憑人的智慧就認識神隱藏的奧祕呢？這些奧祕乃是藉著由聖靈所運行的靈性默觀，向那些已蒙賜下、並常蒙賜下藉從上而來之恩典得以知曉這些事的人所揭示的。

For if no one knows the Son except the Father, nor does anyone know the Father except the Son and he to whom the Son wills to reveal his depths and mysteries — 'for my mystery is for me and for my own' — who then among the wise men, orators, or mathematicians on earth, other than those whose minds have been purified through the utmost philosophy and ascesis and who truly carry senses of the soul that have been exercised, could, apart from the revelation from above through the Lord, come to know from human wisdom alone the hidden mysteries of God, which are uncovered through intellectual contemplation, wrought by the divine Spirit, to those to whom it has been given, and is ever given, to know these things through the grace from above?

1:2477

Ἐκείνων ἐστίν ἡ τούτων γνῶσις, ὧν ὁ νοῦς καθ ἑκάστην ὑπό τοῦ Ἁγίου καταλαμπάνεται Πνεύματος διά τήν τῆς ψυχῆς καθαρότητα, ὧν οἱ ὀφθαλμοί ὑπό τῶν ἀκτίνων τοῦ ἡλίου τῆς () δικαιοσύνης τρανῶς ἠνεῴχθησαν, ὧν ὁ λόγος τῆς γνώσεως καί ὁ λόγος τῆς σοφίας διά μόνου τοῦ Πνεύματος, ὧν ἡ σύνεσις καί ὁ φόβος τοῦ Θεοῦ διά τῆς ἀγάπης καί τῆς εἰρήνης τετήρηται ἐν τῇ ἀγαθωσύνῃ καί τῇ τῶν τρόπων χρηστότητι ἐγκρατῶς μετά πίστεως

這些事的知識乃屬於那些人：他們的心思因靈魂的潔淨而每日蒙聖靈光照；他們的眼睛因公義日頭的光輝而清晰地開啟；他們知識的言語與智慧的言語，唯獨藉著聖靈而來；他們的悟性與敬畏神的心，藉著愛與平安，在良善與品行的美善中，憑信心自制地被保守。

The knowledge of these things belongs to those whose mind is daily illumined by the Holy Spirit because of the purity of their soul, whose eyes have been clearly opened by the rays of the Sun of Righteousness, whose word of knowledge and word of wisdom come through the Spirit alone, whose understanding and fear of God have been preserved, through love and peace, in goodness and in the uprightness of character, with self-control and with faith.

1:2478

Τούτων ἡ γνῶσις τῶν θείων, τούτοις καί λέγεται καθά δή καί τοῖς ἀποστόλοις παρά Χριστοῦ, ὡς μιμουμένους αὐτούς·

屬神之事的知識屬於這些人；也正如基督對眾使徒所說的那話，同樣對他們說，因他們效法使徒：

Theirs is the knowledge of divine things; and to them it is said, just as it was said to the apostles by Christ, since they imitate them:

1:2479

Ὑμῖν δέδοται γνῶναι τά μυστήρια τοῦ Θεοῦ, τοῖς δέ λοιποῖς ἐν παραβολαῖς

「叫你們知道神國的奧祕，只是對其餘的人，就用比喻。」

'To you it has been given to know the mysteries of God, but to the rest, in parables.'

1:2480

Οὗτοι τοιγαροῦν ἴσασιν, θείῳ κινούμενοι Πνεύματι, τήν πρός τόν Πατέρα τοῦ Υἱοῦ ἰσοτιμίαν καί ἕνωσιν

因此，這些人受神聖靈的感動，便知曉子與父同等尊榮並合而為一。

These, then, moved by the divine Spirit, know the equal honor and union of the Son with the Father.

1:2481

Ἐν γάρ τῷ Πατρί τόν Υἱόν καθορῶσι καί ἐν τῷ Υἱῷ τόν Πατέρα διά τοῦ Πνεύματος, ὡς γέγραπται·

因為他們藉著聖靈，在父裡看見子，也在子裡看見父，正如經上所記：

For in the Father they behold the Son, and in the Son the Father, through the Spirit, as it is written:

1:2482

Ἐγώ ἐν τῷ Πατρί καί ὁ Πατήρ ἐν ἐμοί, τοῦ Πνεύματος τῷ Πατρί δηλονότι συνόντος·

「我在父裡面，父也在我裡面」——聖靈當然也與父同在；

'I am in the Father, and the Father in me' — the Spirit, of course, being present together with the Father;

1:2483

εἰ γάρ ἐκ τοῦ Πατρός ἐκπορεύεται, ὁ δέ Πατήρ ὅλος ἐν ὅλῳ τῷ Υἱῷ ἐστιν, ὅλον ἐν αὐτοῖς ἐστι καί τό Πνεῦμα τό Ἅγιον

因為若聖靈是從父而出，而父整個地在整個子裡面，那麼聖靈也整個地在他們裡面。

for if he proceeds from the Father, and the Father is wholly in the whole Son, then the Holy Spirit also is wholly in them.

1:2484

Πατήρ δέ καί Υἱός καί Ἅγιον Πνεῦμα εἷς Θεός, ὁ ὑπό πάσης πνοῆς προσκυνούμενος

父、子、聖靈乃是一位神，被凡有氣息者所敬拜。

Father, Son, and Holy Spirit are one God, worshiped by every breath.

1:2485

Καί πῶς τρεῖς ἡλίους ἕνα εἰπεῖν ἰσχύσεις;

你如何能將三個太陽說成是一個呢？

And how could you manage to call three suns one?

1:2486

Εἰ γάρ ἑνώσεις αὐτούς, ἑνωθήσονται, καί εἰς ἕνα οἱ τρεῖς ἔσονται·

因為若你將它們合一，它們固然會合一，三者也會成為一體；

For if you unite them, they will be united, and the three will become one;

1:2487

εἰ δ οὖν, ἀλλά διήμαρτες τῆς ἑνότητος

但若不然，你便錯失了合一之義。

but if not, then you have missed the mark of unity.

1:2488

Πατέρα δέ, Υἱοῦ καί Πνεύματος δίχα, οὐδαμῶς εὑρήσεις, ἀλλ οὐδέ Υἱόν, τοῦ Πατρός καί τοῦ Πνεύματος, οὐδέ Πνεῦμα Ἅγιον τοῦ ἐξ οὗ ἐκπορεύεται ἀλλότριον τῆς ἑνώσεως

然而你絕不會找到脫離子與聖靈的父，也不會找到脫離父與聖靈的子，更不會找到與那位祂所從出者相隔絕、不合一的聖靈。

But you will nowhere find the Father apart from the Son and the Spirit, nor the Son apart from the Father and the Spirit, nor the Holy Spirit estranged from union with him from whom he proceeds.

1:2489

Ἐν μέν γάρ τῷ Πνεύματι τόν Πατέρα καί τόν Υἱόν, ἐν δέ τῷ Υἱῷ τον Πατέρα καί μετά τοῦ Πνεύματος, ἐν δέ τῷ Πατρί τόν Υἱόν συναϊδίως ἀεί ὄντα καί μένοντα καί συνεκλάμπον ἔχοντα τό Πνεῦμα τό Ἁγιον πίστευε

你當相信：在聖靈裡有父與子，在子裡有父並偕同聖靈，在父裡有子——子與父永遠同在、常存，並偕聖靈一同放光照耀。

For believe that in the Spirit are the Father and the Son, and in the Son are the Father together with the Spirit, and in the Father is the Son, ever existing and abiding co-eternally, and having the Holy Spirit shining forth together with him.

1:2490

Εἷς ταῦτα Θεός καί οὐ τρεῖς, ἐν τρισίν ὑποστάσεσιν ὁ ὤν καί ἀεί ὤν καί ὡσαύτως ὤν, τῇ μιᾷ συμφυΐᾳ καί βασιλείᾳ καί θεότητι ἀνυμνούμενος ὑπό ἀπείρων δυνάμεων

凡此種種乃是一位神，並非三位神，祂以三個位格存在，永恆長存、始終如一，並因同一本性、國度、神性，而受無數天軍所頌讚。

These things are one God and not three, existing in three hypostases, ever existing, and existing in the same way, hymned by countless powers in one connatural being, kingdom, and Godhead.

1:2491

Εἰ γάρ καί ἐν ἑκάστῳ τούτων τά συμφυῆ τῆς () θείας ἰδιότητος καθορᾶται, ἀλλά τά τρία ἕν καί καθ ἕν τά τρία εἰσίν, ὅπερ ἐν ἡλίοις γενέσθαι ἀμήχανον

因為即便在此三者各自之中，都可見到神聖特質的同一本性，然而三者是一，而各一亦是三——這在太陽的例子中是絕不可能發生的。

For even though in each of these the connatural properties of the divine peculiarity are beheld, yet the three are one, and each one is the three — which is impossible to occur in the case of suns.

1:2492

Ἀλλά γάρ ἐβουλόμην καί εἰκόνα δοῦναί τινα ἀμυδρῶς παριστῶσαν τῶν λεγομένων τήν δύναμιν τοῖς θρασυνομένοις εἰδέναι διά μόνης τῆς ψευδωνύμου γνώσεως καί ἄνευ τοῦ ἐρευνῶντος Πνεύματος τά βάθη καί τά μυστήρια τοῦ Θεοῦ, εὐλαβοῦμαι δέ τόν εἰρηκότα Θεόν μή διδόναι τά ἅγια τοῖς ἀναιδέσι καί τολμηροῖς, μηδέ τούς μαργαρίτας βάλλειν ἔμπροσθεν τῶν ὡς κοινά τά θεῖα λογιζομένων καί οἱονεί διά τῶν χαμερπῶν νοημάτων καί ἀπλήστων ψυχῶν ἀτιμούντων καί καταπατούντων αὐτά·

然而我原也想給出某種比方，稍微呈現前述話語的力量，好對那些膽敢自以為僅憑虛假之名的知識、而不藉那鑒察萬事的聖靈，就能知曉神的深奧與奧祕的人有所說明；但我畏懼那位曾說過不可將聖物給無恥放肆之人、也不可將珍珠丟在那些視神聖之事為平常、並彷彿藉其卑劣思念與貪得無厭的靈魂加以褻瀆踐踏之人面前的神；

Now, I wished also to give some image dimly presenting the force of what has been said, to those who boldly presume to know the depths and mysteries of God through falsely-named knowledge alone, and without the Spirit who searches all things; but I am wary of God who said not to give holy things to the shameless and the presumptuous, nor to cast pearls before those who reckon divine things as common, and who, as it were, by their base thoughts and insatiable souls, dishonor and trample them underfoot;

1:2493

ὧν τετύφλωκε τόν νοῦν ὁ Θεός, καθώς φησιν ὁ προφήτης, καί πεπώρωκεν αὐτῶν τήν καρδίαν, ἵνα βλέποντες μή βλέπωσι καί ἀκούοντες μή συνιῶσι

他們的心思已被神弄瞎，正如先知所說，他們的心也已剛硬，叫他們看卻看不見，聽卻不明白；

whose mind God has blinded, as the prophet says, and has hardened their heart, so that seeing they may not see, and hearing they may not understand;

1:2494

Ἐξαπέστειλα αὐτούς κατά τά ἐπιτηδεύματα τῶν καρδιῶν αὐτῶν·

「我就任憑他們照自己心中的計謀而行；」

'I sent them away according to the devices of their own hearts;'

1:2495

πορεύσονται ἐν τοῖς ἐπιτηδεύμασιν αὐτῶν

「他們必照自己的計謀行事。」

'they will walk in their own devices.'

1:2496

Οἱ γάρ τοσαῦτα ὑποδείγματα ἔχοντες τῆς τῶν ἐντολῶν τοῦ Θεοῦ ἐκπληρώσεως, ἅ δι ἔργων οἱ πατέρες ἡμῶν τετελεκότες προὔθησαν τοῖς πιστοῖς ἡμῖν εἰς ἐκμίμησιν ἀρετῆς, καί συνιέναι μή θελήσαντες μηδέ ἐκείνους βουληθέντες μιμήσασθαι, ἀλλά τοὐναντίον καί διαλοιδοροῦντες αὐτούς καί τούς βίους τῶν κατά Θεόν ἀγωνισαμένων ὡς οὐ κατά Θεόν ὄντας ἐνδιαβάλλοντες, πῶς οὐχί μόνον ἀνάξιοί εἰσι θείας γνώσεως, ὡς ἀπειθείας καί ἀπωλείας υἱοί, ἀλλά καί πάσης ὑπεύθυνοι τιμωρίας καί κατακρίσεως, ὅτι ἑαυτούς ἀνακρίνειν, εἰ ἄρα καί εἰσιν ἐν τῇ πίστει, ὡσπερ ἐπιλαθόμενοι, τά ἀλλότρια κρίνουσι () καί τά ὑπέρ αὐτούς ἀσυνέτως ἐρευνῶσι καί ἐξετάζουσι, μηδαμῶς τόν οὕτω λέγοντα Θεόν δυσωπούμενοι·

那些擁有如此多實現神誡命的榜樣的人——這些榜樣乃是我們的教父們藉著行為完成，並擺在我們信徒面前，作為效法德行的典範——他們卻不願理解，也不願效法那些教父，反倒毀謗他們，並誣衊那些按神而爭戰之人的生活，彷彿他們並非按神而活；這樣的人豈不是不僅不配得屬神的知識，成為悖逆與滅亡之子，且更當受一切的懲罰與定罪嗎？因為他們彷彿忘了要省察自己是否真在信仰之中，卻論斷別人的事，並無知地探究、審察那些超乎他們所能及之事，絲毫不因那位如此說話的神而感到羞愧：

For those who have so many examples of the fulfillment of God's commandments, which our fathers, having accomplished them by their deeds, set before us the faithful for the imitation of virtue, and who have not been willing to understand, nor willed to imitate them, but on the contrary even revile them and slander the lives of those who struggled according to God as though they were not according to God — how are they not only unworthy of divine knowledge, as sons of disobedience and destruction, but also liable to every punishment and condemnation, since, as though forgetting to examine themselves as to whether they are indeed in the faith, they judge the affairs of others and senselessly search into and scrutinize matters beyond them, in no way being abashed before the God who speaks thus:

1:2497

Μενοῦνγε, ὦ ἄνθρωπε, σύ τίς εἶ ὁ κρίνων ἀλλότριον οἰκέτην;

「然而，人啊，你是誰，竟論斷別人的僕人呢？」

'But indeed, O man, who are you to judge another's servant?'

1:2498

Τῷ ἰδίῳ κυρίῳ στήκει ἤ πίπτει καί Μή κρίνετε ἀλλήλους καί μή καταλαλεῖτε ἀλλήλων

「他或站立、或跌倒，都在乎自己的主人」，又說：「不要彼此論斷，也不要彼此毀謗。」

'To his own master he stands or falls,' and, 'Do not judge one another, and do not speak evil of one another.'

1:2499

Οἱ γοῦν τοιοῦτοι πῶς ἄρα πιστοί καί χριστιανοί εἶναι γνωρισθήσονται, τά τοῦ Χριστοῦ καί τῶν ἀποστόλων αὐτοῦ παρακρουόμενοι ῥήματα καί καθώς ἐκεῖνος καί οἱ τούτου νενομοθετήκασι μαθηταί μή φυλάσσοντες μηδέ τοῖς ἴχνεσι τοῦ διδασκάλου ἑπόμενοι καί βαδίζοντες;

那麼，這樣的人如何能被認出是信徒與基督徒呢？他們違逆了基督與祂使徒的話語，既不遵守基督與祂門徒所制定的律，也不跟隨、不踏著這位教師的腳蹤而行。

How, then, will such people be recognized as faithful and Christian, when they set aside the words of Christ and of his apostles, and do not keep what he and his disciples have ordained, nor follow and walk in the footsteps of the Teacher?

1:2500

Πῶς τό τῶν ἐντολῶν φῶς ὅλως θεάσονται οἱ φανερῶς τάς θείας ἐντολάς παραβαίνοντες;

那些公然違犯神聖誡命的人，究竟如何能看見誡命的光呢？

How will those who openly transgress the divine commandments ever behold the light of the commandments at all?

1:2501

Μηδείς ὑμᾶς, φησίν, ἀπατάτω κενοῖς λόγοις, ὦ ἀδελφοί

他說：「弟兄們哪，不要讓人用空話欺哄你們。」

'Let no one deceive you,' he says, 'with empty words, O brothers.'

1:2502

Ἀδελφούς δέ ἡμᾶς ὁ Παῦλος καλεῖ διά τήν ἐκ τοῦ θείου βαπτίσματος πνευματικήν ἀναγέννησιν καί συγγένειαν, ἐπεί τοῖς ἔργοις καί σφόδρα ἀλλότριοι, ὡς ὁρῶ, τῆς τῶν ἁγίων ἀδελφότητος καθεστήκαμεν

保羅稱我們為弟兄，乃因藉神聖洗禮而來的屬靈重生與親屬關係；然而依我所見，我們在行為上卻已與聖徒的弟兄情誼完全疏離。

Paul calls us brothers on account of the spiritual regeneration and kinship that comes from divine baptism, although, as I see it, in our deeds we have become altogether strangers to the brotherhood of the saints.

1:2503

Καί τοῦτο ἐξ αὐτῶν τῶν πραγμάτων παραστῆσαι πειράσομαι, μᾶλλον δέ αὐτά ἡμῶν τά ἔργα καί οἱ λόγοι ἡμᾶς ἀπελέγξουσιν·

這一點，我將嘗試藉事實本身加以說明；或者更確切地說，我們自己的行為與言語將要控告我們：

And this I shall try to demonstrate from the very facts themselves, or rather our own deeds and words will convict us:

1:2504

διό καί ὡς πρός ἕνα τόν λόγον ποιούμενος, ἔνθεν ἐρῶ

因此，我便如同對著一個人說話一般，從此說起：

Therefore, addressing my discourse as though to one person, I shall speak from this point on:

1:2505

Ἀπετάξω τῷ κόσμῳ καί τοῖς ἐν κόσμῳ, ὦ ἀδελφέ;

弟兄啊，你已棄絕了世界與世上的事物了嗎？

Have you renounced the world and the things in the world, O brother?

1:2506

Νηστείας εἰς ἄκρον καί εὐχήν καί ἀγρυπνίαν κατώρθωσας;

你已在禁食、禱告、儆醒上達到了極致嗎？

Have you attained to the utmost degree of fasting, prayer, and vigil?

1:2507

Ἀγάπην ἐκτήσω πρός τόν Θεόν ὁλικήν καί ὡς ἑαυτόν τόν πλησίον σου κέκτησαι;

你已獲得對神完全的愛，並且愛鄰人如同愛自己了嗎？

Have you acquired complete love toward God, and do you love your neighbor as yourself?

1:2508

Ὑπέρ τῶν μισούντων καί ἀδικούντων σε καί ἐχθρωδῶς ἐχόντων κατά σοῦ μετά δακρύων παρακαλεῖς καί ἀφεθῆναι αὐτοῖς ἀπό ψυχῆς πρῶτον αὐτός συμπαθήσας ἀξιοῖς, ἤ οὔπω εἰς τό ὕψος () τοῦτο ἀνηνέχθης τῶν ἀρετῶν;

你是否流淚為那些恨你、虧負你、與你為敵的人代求，並先從心裡對他們產生憐憫，然後才祈求他們得蒙赦免？抑或你尚未被提升到德行的這等高處呢？

Do you, with tears, intercede for those who hate you and wrong you and are hostile toward you, and, having first yourself felt compassion from the soul, do you ask that they be forgiven — or have you not yet been raised up to this height of the virtues?

1:2509

Εἰ δέ εἰπεῖν αἰσχύνῃ τό οὔ, ἤ πάλιν διά ταπεινοφροσύνην οὐ βούλει τό ναί προσειπεῖν, ἐγώ σοι προσθήσω τά εἰκότα, ὦ ἀδελφέ, καί δείξω ἐξ αὐτῆς ἐκ ποίων ἔργων καί κατορθωμάτων εἰς τοῦτο τό ὕψος πᾶς ὁ ἀγωνιζόμενος ἐν ἀληθείᾳ μετά πολλῆς τῷ ὄντι συνέσεως καί ἁγιότητος ἔρχεται

但若你羞於說「不」，又或者出於謙卑不願說「是」，那麼弟兄啊，我要為你補上恰當的話，並由此指明：凡真誠奮鬥、確實憑著極大悟性與聖潔而努力的人，是藉著怎樣的行為與成就，才達到這等高處的。

But if you are ashamed to say 'no,' or again, out of humility, are unwilling to say 'yes,' I will add for you, brother, what is fitting, and will show from it by what deeds and accomplishments everyone who truly strives, with much genuine understanding and holiness, arrives at this height.

1:2510

οἷον γέγονας ἀπαθής ἐξ ἀγώνων, καθαράν ἐκτήσω τήν καρδίαν ἀπό παθῶν καί ἐν αὐτῇ καί δι αὐτῆς ἐθεάσω τόν ἀπαθῆ Θεόν

也就是說：你已藉爭戰而變得無情慾，獲得了免於私慾的潔淨之心，並在其中、藉著它，得以觀見那無情慾的神。

Namely, that you have become passionless through your struggles, that you have acquired a heart pure from passions, and that in it and through it you have beheld the passionless God.

1:2511

Ἄλλως γάρ οὐκ ἔνι μετά συμπαθοῦς καρδίας ἐξ ἀγάπης ὑπέρ τῶν ἐχθρῶν εὔξασθαι, εἰ μή συναφείᾳ καί συνουσίᾳ καί θεωρίᾳ Θεοῦ διά συνεργείας τοῦ ἀγαθοῦ Πνεύματος κτησαίμεθα ἑαυτούς καθαρούς ἀπό παντός μολυσμοῦ σαρκός καί πνεύματος

因為若非藉著與神的聯合、交通與默觀，並靠著美善聖靈的協助，使我們自己潔淨、脫離肉體與心靈的一切玷污，否則絕不可能懷著憐憫之心、出於愛為仇敵禱告。

For it is otherwise impossible to pray for one's enemies out of love with a compassionate heart, unless, through union, communion, and vision of God, by the cooperation of the good Spirit, we make ourselves pure from every defilement of flesh and spirit.

1:2512

Εἰ οὖν εἰς τοῦτο χάριτι τοῦ σώσαντός σε Θεοῦ μετά χρηστότητος καί ταπεινοφροσύνης πολλῆς ἔφθασας, ἀδελφέ, τί τοῖς συνασκηταῖς καί τοῖς συναχθεῖσιν εἰς ταῦτα διαπιστεῖς καί φθονεῖς καί λοιδορίαις ἐνδιαβάλλεις αὐτούς, τήν χρηστήν αὐτῶν ὑπόληψιν πειρώμενος καθελεῖν;

弟兄啊，你若已憑救你之神的恩典，帶著良善與極大的謙卑而達到這境地，那麼你為何要不信任你的同修苦行者、以及那些為此目標聚集在一起的人，又嫉妒他們、用毀謗的話中傷他們，企圖摧毀他們良好的聲譽呢？

If, then, brother, you have attained to this by the grace of the God who saved you, with goodness and much humility, why do you distrust your fellow ascetics and those gathered together for these same purposes, and envy them, and slander them with reproaches, striving to tear down their good reputation?

1:2513

ἕνεκεν τούτου εἰς τό πῦρ τό ἐξώτερον ἀπερρίφησαν;

難道是因此他們就該被丟進外面的火裡嗎？

Is it for this reason that they have been cast into the outer fire?

1:2514

Καί πῶς σύ, τά αὐτά καί χείρονα τούτων ποιῶν καί λέγων κατά τῶν ἁγίων, ὧν ὁ βίος, ἡ ἀρετή καί ἡ σύνεσις λάμπει ὥσπερ ὁ ἥλιος, νομίζεις μή τῆς αὐτῆς ἤ καί χείρονος κολάσεως ταῖς τιμωρίαις ὑποβληθῆναι;

而你竟做出、說出同樣、甚至更甚的話來攻擊那些生活、德行、悟性如太陽般發光的聖徒，你怎能以為自己不會受到同樣、甚或更重的刑罰懲治呢？

And how do you, who do and say the same things and even worse against the saints — whose life, virtue, and understanding shine like the sun — suppose that you will not be subjected to the same punishment, or even a worse one, in retribution?

1:2515

Ἤ οὐκ οἶδας ὅτι φθόνος οὐδείς παρά ἁγίων ἁγίοις ἐστί, καθά γέγραπται·

難道你不知道，聖徒之間彼此毫無嫉妒嗎？正如經上所記：

Or do you not know that there is no envy at all among the saints toward the saints, as it is written:

1:2516

Ἔνθα ὁ φθόνος, ἐκεῖ καί ὁ τοῦ φθόνου πατήρ διάβολος κατοικεῖ () καί οὐχί ὁ τῆς ἀγάπης Θεός;

「嫉妒所在之處，嫉妒之父魔鬼也居住其中」——而非那位施愛的神居住在那裡嗎？

'Where envy is, there also the father of envy, the devil, dwells' — and not the God of love?

1:2517

Τόν οὖν φθόνον ὠδίνων, πῶς εἶναι ὅλως ἅγιος οἴεσαι, ὁ μηδέ πιστός ἤ χριστιανός ἐκ τῆς Θεοῦ ἀγάπης καί τοῦ πλησίον σου γνωριζόμενος;

你既懷抱著嫉妒、如同分娩般痛苦，又怎能自以為聖潔呢？你連憑對神與鄰人之愛，都不被人認出是信徒或基督徒。

You, then, who travail in birth with envy, how can you suppose yourself to be holy at all, when you are not even recognized as faithful or Christian by your love for God and for your neighbor?

1:2518

Ὅτι δέ οὕτως ἐστίν ἡ τῶν πραγμάτων τούτων ἀκολουθία καί ὁ τόν φθόνον ὠδίνων ἔχει μέν ἐντός αὐτοῦ τόν διάβολον, οὐ δύναται δέ εἶναι Χριστοῦ διά τό μή ἔχειν ἀγάπην πρός τόν πλησίον, παντί που δῆλον τῷ τάς θείας Γραφάς ἐπαΐοντι

這些事情的邏輯確實如此：懷著嫉妒之苦的人，內裡藏著魔鬼，並因不具備對鄰人的愛，故不可能屬於基督——這對凡留心聖經的人而言，無疑是顯而易見的。

That this is indeed the sequence of these matters, and that he who travails with envy has the devil within him, and cannot belong to Christ because he does not have love toward his neighbor, is surely clear to anyone who gives heed to the divine Scriptures.

1:2519

Εἰ δέ τῶν τοιούτων χαρισμάτων οὔπω ἠξίωσαι οὐδέ εἰς τοσοῦτον ὕψος ἀφίκου τοῦ θεοποιῶν ἀρετῶν, πῶς ἄρα κἄν ὅλως τολμᾷς ἀνοῖξαι τό στόμα καί φθέγξασθαι;

但你若尚未蒙賜這樣的恩賜，也尚未達到那使人神化之德行的如此高處，那你怎麼竟敢張口說話呢？

But if you have not yet been deemed worthy of such gifts, nor have arrived at so great a height of divinizing virtues, how then do you dare at all to open your mouth and speak?

1:2520

Πῶς, κατηχούμενος ὤν, διδάσκειν ἐθέλεις καί περί ὧν οὐκ οἶδας ἤ ἤκουσας πολυπραγμονεῖν ἐπιχειρεῖς καί, ὡς εἰδώς τά θεῖα, περί τοιούτων πραγμάτων θρασύνῃ διαλέγεσθαι;

你身為一個尚在受教的初信者，怎麼竟想要教導人，又試圖去探究那些你既不知道、也未曾聽聞的事，並彷彿自己通曉神聖之事一般，放肆地論說這類事情呢？

How is it that, being still a catechumen, you wish to teach, and attempt to meddle inquisitively in matters you neither know nor have heard, and, as though you knew divine things, are so bold as to discourse about such matters?

1:2521

Οὐκ οἶδας ὅτι ἔξω τῶν προθύρων τῆς ἐκκλησίας, οἷα δή κατηχούμενος, ἵστασαι, εἰ καί αὐθαδείᾳ γνώμης ἑαυτῷ τήν μετά πάντων τῶν πιστῶς καί καθαρῶς εὐχομένων προτρέπεις στάσιν, μή τοῖς ἀποστολικοῖς κανόσιν ἑπόμενος;

你豈不知道，你正站在教會門廊之外，如同一個慕道友一般，儘管你憑著自負的意念，擅自為自己爭取與一切信實而清淨祈禱之人同列而立，卻不遵循使徒的規範？

Do you not know that you stand outside the porch of the church, like a catechumen, even though by self-willed presumption you claim for yourself a standing among all who pray faithfully and purely, not following the apostolic canons?

1:2522

Κατηχούμενος γάρ οὐχ ὁ ἄπιστος μόνος ἄρτι λέγεται, ἀλλά καί ὁ μή ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ νοός τήν δόξαν Κυρίου κατοπτριζόμενος

因為如今被稱為慕道友的，不僅是不信的人，也包括那不以心思揭去帕子的臉面、如鏡中觀看主之榮耀的人。

For not only the unbeliever is now called a catechumen, but also he who does not, with unveiled face of mind, behold the glory of the Lord as in a mirror.

1:2523

Ἐγώ δέ σου καί τήν ἄνοιαν λίαν θρηνῶ, ὅτι ἅγιον μέν εἶναί τινα τοιοῦτον ὡς πάλαι καί νῦν παντελῶς καί καθόλου διαπιστεῖς, τοῖς πᾶσι δέ συναριθμῶν ἑαυτόν οἷα κοινοῖς ὡς κοινόν, καθάπερ Πνεύματι Ἁγίῳ φθεγγόμενος ὥς τις ἅγιος καί θεοφόρος ἀνήρ, ἅ μηδ ὅλως γινώσκειν ὑπό τοῦ λόγου κεντούμενος ὡμολογήσας καί ἅ μηδέ ἰδεῖν μηδέ ἀκοῦσαι μηδέ καταξιωθῆναι λαβεῖν ἐν καρδίᾳ σου ἔφης, ταῦτα καί διερμηνεύειν καί ὡς εἰδώς σαφηνίζειν ὅλως οὐκ ἐπαισχύνῃ, οὐδέ πρός τόν τῶν ἀνθρώπων ἐρυθριᾷς γέλωτα

至於你的愚昧，我實在深深哀嘆：對於古時曾有這樣的聖人存在，你卻全然、徹底不信如今還能有這樣的人；然而你卻把自己列在眾人之中，如同尋常人一般，卻又彷彿被聖靈感動說話，如同某位聖潔而蒙神感孕之人；儘管你曾被良心刺痛而承認自己對這些事一無所知，也曾說自己未曾配得看見、聽見，或在心中領受這些事，你卻毫不羞愧地將這些事解釋、彷彿知曉一般加以說明，也不因世人的嘲笑而臉紅。

But I greatly lament your folly, that as to there being anyone holy such as existed of old, you utterly and entirely disbelieve it can be so now, yet numbering yourself among all as one common man among common men, you still speak as though by the Holy Spirit, like some holy and God-bearing man - though, pricked by conscience, you have confessed that you know these things not at all, and though you said that you were not even deemed worthy to see or hear them, nor to receive them in your heart, you are not at all ashamed to interpret and expound these very things as if you knew them, nor do you blush at the laughter of men.

1:2524

Εἰ γάρ μή ἀπαθής, ὡς εἴπομεν, γέγονας, μηδέ Πνεῦμα Ἅγιον () ἔχειν ἠξίωσαι, μηδέ ἅγιος εἶ, πῶς εἰδέναι λέγεις ὡς ἅγιος τά τοῦ Πνεύματος, ἅ ὡς γέγραπται ὀφθαλμός οὐκ εἶδε καί οὖς οὐκ ἤκουσε καί ἐπί καρδίαν ἀνθρώπου χοϊκοῦ οὐκ ἀνέβη, τά ἀγαθά ἅ ἡτοίμασεν ὁ Θεός τοῖς ἀγαπῶσιν αὐτόν;

因為，如我們所說，倘若你尚未達到無情慾之境，也未蒙配得擁有聖靈，也不是聖人，你又怎能自稱如聖人一般知曉聖靈的事呢？正如經上所記：『眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，也未曾進入屬塵土之人的心，就是神為愛祂之人所預備的美善之事。』

For if, as we said, you have not become free from passions, nor been deemed worthy to have the Holy Spirit, nor are you holy, how do you claim to know, as though you were holy, the things of the Spirit - which, as it is written, eye has not seen and ear has not heard, nor has it entered into the heart of earthly man, the good things which God has prepared for those who love him?

1:2525

Ἡμῖν δέ, ἵνα παραφρονῶν εἴπω, ὑπό σοῦ βιαζόμενος, διά τοῦ Πνεύματος αὐτοῦ, ἐσχάτοις οὖσι καί ἠλεημένοις, κατά τήν ἄφατον πρός ἡμᾶς αὐτοῦ ἀγαθότητα ἀπεκάλυψεν ἱκεσίαις τοῦ μακαρίου καί ἁγίου πατρός ἡμῶν Συμεών, ἵνα εἰδῶμεν καθώς φησιν ὁ Ἀπόστολος τά ὑπό τοῦ Θεοῦ χαρισθέντα ἡμῖν·

至於我們——容我像個瘋狂的人這樣說，是被你所逼迫的——祂卻藉著祂自己的聖靈，按著祂對我們難以言喻的慈善，因著我們蒙福而聖潔的教父西面的懇求，向我們這最卑微、卻蒙了憐憫的人啟示了，好叫我們如使徒所說，知道神所白白賜給我們的事：

But to us - that I may speak as one beside himself, being compelled by you - through his own Spirit, though we are the least of all and yet have been shown mercy, according to his ineffable goodness toward us, he has revealed, through the supplications of our blessed and holy father Symeon, that we might know, as the Apostle says, the things freely given to us by God:

1:2526

τό γάρ Πνεῦμα ἐρευνᾷ καί τά βάθη τοῦ Θεοῦ

因為聖靈參透萬事，連神深奧的事也參透了。

For the Spirit searches even the depths of God.

1:2527

Ἡμεῖς δέ – φησίν – οὐκ ἐλάβομεν τό πνεῦμα τοῦ κόσμου, ἀλλά τό Πνεῦμα τό ἐκ τοῦ Θεοῦ

他說：『但我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈。』

But we, he says, have not received the spirit of the world, but the Spirit which is from God.

1:2528

Καί δι αὐτοῦ ἀπεκαλύφθη καί ἐπεγνώσθη ἡμῖν, ἁμαρτωλοῖς οὖσι καί ταπεινοῖς, ὁ Θεός καί Πατήρ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καί σωτῆρος, τοῦ μεγάλου Θεοῦ, ἐν αὐτῷ τῷ Χριστῷ καί Θεῷ, ὅν οὐδείς ἀνθρώπων εἶδεν οὐδέ ἰδεῖν δύναται

並且藉著祂，向我們這些罪人和卑微的人啟示並使我們認識了：我們的主耶穌基督、救主、偉大之神的父神，就在基督自己──祂也是神──裡面顯明；而這位父神是無人曾見過、也無人能見的。

And through him there was revealed and made known to us, sinners and lowly as we are, the God and Father of our Lord Jesus Christ and Savior, the great God, in Christ himself who is also God - he whom no man has seen, nor is able to see.

1:2529

Ὁ γάρ εἰπών ἐκ σκότους φῶς λάμψαι, αὐτός ἐστιν ὅς καί ἔλαμψεν ἐν ταῖς καρδίαις ἡμῶν, τῶν εὐτελῶν καί ἀχρείων, τοῖς ὀστρακίνοις σκεύεσι τῶν σκηνωμάτων ἡμῶν ὥσπερ θησαυρός δηλονότι ἐμπεριεχόμενος, ὁ πάντῃ ἀπερίληπτός τε καί ἀπερίγραπτος, μικρός μέν ἐν ἡμῖν μορφούμενος, ὁ ἄμορφος καί ἀνίδεος, τά σύμπαντα δέ ἀπεριγράπτως πληρῶν, ὡς ὑπερμεγέθης καί ὑπερπλήρης

因為那說『要有光從黑暗裡照出來』的那位，也正是照在我們──卑賤而無用之人──心裡的那一位；祂彷彿寶藏一般，被藏在我們這如同瓦器的帳幕之中，然而祂卻是全然不可測度、不可描繪的；祂雖無形無狀，卻在我們裡面顯為微小之形，同時又無限地充滿萬有，因祂是至大而至滿的。

For he who said that light should shine out of darkness is the very one who has shone in our hearts - we who are worthless and useless - being contained, as it were, like a treasure, in the earthen vessels of our tabernacles: he who is in every way incomprehensible and uncircumscribed, formed small within us though himself formless and without shape, yet filling all things without circumscription, as one exceedingly great and exceedingly full.

1:2530

Τό δέ μορφοῦσθαι ἐν ἡμῖν τόν ὄντως ὄντα Θεόν, τί ἐστιν εἰ μή τό ἡμᾶς αὐτούς πάντως μεταποιεῖν τε καί ἀναπλάττειν καί εἰς τήν τῆς θεότητος αὐτοῦ εἰκόνα μεταμορφοῦν;

那真實常存的神在我們裡面成形，這究竟是什麼意思呢？豈不就是徹底地改變並重塑我們，使我們變形成祂神性的形像嗎？

But what is it for the truly existing God to be formed in us, if not entirely to transform and refashion us, and to transfigure us into the image of his divinity?

1:2531

Οἷον ἔγνωμεν ἄρα γεγονότα καί τόν ἅγιον Συμεώνην τόν Εὐλαβῆ, () τόν ἐν τῇ μονῇ τῶν Στουδίου ἀσκήσαντα, τῇ πείρᾳ αὐτῇ τά περί τούτου βεβαιωθέντες

我們如此得知，聖徒虔敬者西面（曾在斯圖迪烏修道院修行）正是成了這樣的人，我們是憑親身的經歷才確信這一切的。

Such, then, we know the holy Symeon the Pious (Eulabes) to have become, who practiced asceticism in the monastery of Studios, having been confirmed as to these things by experience itself.

1:2532

Τῇ γάρ ἀποκαλύψει τοῦ ἐν αὐτῷ Πνεύματος τήν εἰς αὐτόν πίστιν ἐπισφραγίσαντες, ἀναντίρρητον ταύτην φυλάττομεν·

因為藉著在他裡面之聖靈的啟示，我們印證了對他的信心，並持守這信心不可動搖；

For by the revelation of the Spirit within him, having sealed our faith toward him, we keep it unshakeable;

1:2533

ἄσβεστον διατηροῦμεν, ταῖς ἐκείνου εὐχαῖς καί πρεσβείαις φρουρούμενοι, ἐξ ὧν ἀρδουμένη αὐξάνει ἡ πίστις ἡμῶν ἡ πρός αὐτόν καί ἔτι αὐξήσει ἐν Θεῷ θαρρῶν λέγω , ἑκατονταπλασίονα τόν καρπόν φέρουσα ἐν αὐτῷ τῷ θείῳ φωτί

我們持守這信心永不熄滅，蒙他的祈禱與代求所保守；藉此澆灌，我們對他的信心日漸增長，並且──我懷著對神的信靠這樣說──還將繼續增長，在那神聖之光中結出百倍的果子。

we preserve it unquenched, guarded by his prayers and intercessions, by which, being watered, our faith toward him grows and will grow still more - I say this trusting in God - bearing a hundredfold fruit in that same divine light.

1:2534

Καρπός γάρ πίστεως τό ἅγιον καί ἀνέσπερον φῶς, φῶς δέ ἅγιον προσθήκη καί αὔξησις πίστεως·

因為信心的果子，就是那聖潔、永不西沉的光；而聖潔之光，又是信心的增添與增長；

For the fruit of faith is the holy and unsetting light, and the holy light is in turn the increase and growth of faith;

1:2535

καθόσον γάρ τό φῶς πηγάζει, ἡ πίστις αὐξάνει καί εἰς ὕψος ἀνέρχεται

因為那光湧流多少，信心便隨之增長，並上升至崇高之境。

for insofar as the light springs forth, faith increases and rises to a height.

1:2536

Κατά δέ τήν ἀναλογίαν τῆς πίστεως ὁ καρπός ἀριδήλως βρίθει τοῦ Πνεύματος·

而按著信心的比例，聖靈的果子便顯然豐盛累累；

And in proportion to faith, the fruit of the Spirit manifestly abounds;

← 上一段下一段 →

新的原文誦讀上線時通知我

每次有新章節誦讀影片就寄一封信。採雙重確認，隨時可一鍵取消。

神學與倫理章句 第 1 章 第 16/27 段

新的原文誦讀上線時通知我

神學與倫理章句第 1 章第 16/27 段