神學與倫理章句第 1 章第 4/27 段

希臘文原文．156 節．部分字詞可點開查義．本章太長已分段，此段為 1:450–1:605（全章共 3767 節）

ℹ️ 本語料沒有逐節的詞法標註。原形主要取自同語言其他書卷的逐詞標註（不是這一節的標註），少數查不到的才回頭依字形比對詞典。同形的罕見字仍可能判錯，需要精確判斷時請覆核原文與專門詞典。

ℹ️ 中英對照為本站自譯，直接譯自本頁的原文（非和合本／WEB —— 那兩者譯自馬所拉文本，與本頁底本不同）。

1:450

Ἐπειδή γάρ διά τῆς σωματικῆς παρουσίας αὐτοῦ ὁ ἐπί πάντων Θεός τοῦ ἀναπλάσαι καί ἀνακαινίσαι τόν ἄνθρωπον ἐλήλυθεν ἐπί γῆς καί τήν δι αὐτόν καταραθεῖσαν ἅπασαν κτίσιν ἐπευλογῆσαι, ἄκουε νουνεχῶς!

因為那在萬有之上的神，藉著祂肉身的臨在，來到地上，要重塑並更新世人，並要重新祝福那因人的緣故受咒詛的一切受造之物——你當留心聆聽！

For since, through his bodily presence, God who is over all came upon earth to refashion and renew man, and to bless again the whole creation that had been cursed on his account, listen attentively!

1:451

Πρῶτον μέν τήν ψυχήν ἥν ἀνέλαβεν ἐζώωσε καί ἀφθαρτώσας ἐθεοποίησε, τό δέ ἄχραντον αὐτοῦ καί θεῖον σῶμα, εἰ καί ἐθέωσεν, ἀλλ ἔτι φθαρτόν αὐτό καί ὑλικόν περιέφερε

首先，祂所取的靈魂，祂使之得生命，並使之不朽而神化；但祂那無玷的、神聖的身體，雖然祂使之神化，卻仍帶著它，尚為可朽壞、屬物質的。

First, the soul which he assumed he vivified, and having made it incorruptible, he deified it; but his immaculate and divine body, although he deified it, he still went about bearing it as corruptible and material.

1:452

ταῦτα γάρ ἅπαντα φθαρτοῦ σώματος ἰδιώματα καθεστήκασιν, ὅθεν καί ἀπέθανεν καί ἐν μνημείῳ κατετέθη νεκρός

因為這一切都是可朽壞之身體所固有的屬性，所以祂也死了，以死屍之身被安放在墳墓裡。

for all these are properties belonging to a corruptible body, wherefore he also died and was laid dead in a tomb.

1:453

Μετά δέ τό ἀναστῆναι ἄφθαρτον, καί αὐτό τό σῶμα πνευματικόν, θεῖον πάντῃ και ἄϋλον, συνανέστησεν·

但當祂復活成為不朽時，祂也使那身體與祂一同復活，成為屬靈的、完全神聖而非物質的；

But after rising incorruptible, he raised up with himself that very body also as spiritual, wholly divine and immaterial;

1:454

ἔνθεν τοι οὐδέ τάς σφραγῖδας τοῦ μνήματος ἔλυσεν ἐξελθών, ἀλλά καί τῶν θυρῶν κεκλεισμένων ἀκωλύτως εἰσήρχετο καί ἐξήρχετο

因此，祂出來時甚至沒有破壞墓穴的封印；門雖關閉，祂仍能無阻地進出。

whence, indeed, in going forth he did not even break the seals of the tomb, but also, the doors being shut, he entered and went out unhindered.

1:455

Διατί δέ οὐκ εὐθύς σύν τῇ ψυχῇ καί τό σῶμα ὅπερ ἀνέλαβε πνευματικόν καί ἄφθαρτον ἀπειργάσατο;

但祂為何沒有在使靈魂復活的同時，立刻也使祂所取的身體變為屬靈、不朽呢？

But why did he not, together with the soul, immediately make the body he had assumed spiritual and incorruptible as well?

1:456

Ἐπειδή φαγών καί ὁ Ἀδάμ ἐκ τοῦ ξύλου, οὗ ἐνετείλατο αὐτῷ ὁ Θεός μή φαγεῖν, εὐθύς μέν τόν τῆς ψυχῆς παραβάς ἀπέθανε θάνατον, τόν δέ τοῦ σώματος () μετά πολλούς ὕστερον ἐνιαυτούς, καί διά τοῦτο τήν τό ἐπιτίμιον δεξαμένην ψυχήν τῆς τοῦ θανάτου τιμωρίας πρῶτον ἀνέστησέ τε καί ἐζώωσε καί ἐθέωσεν, εἶθ οὕτως τό σῶμα, κατά τήν πάλαι ἐξενεχθεῖσαν ἀπόφασιν ἀποστρέφειν διά τοῦ θανάτου εἰς γῆν, τήν ἀφθαρσίαν διά τῆς ἀναστάσεως ἀπολαβεῖν ᾠκονόμησεν·

因為亞當吃了神吩咐他不可吃的那樹上的果子後，違逆之下，靈魂立刻就死了，身體卻是在許多年之後才死；因此，祂便先使那承受了死亡懲罰的靈魂復活、得生命、被神化，然後才照樣安排：使身體按照古時所宣布——藉死亡歸回塵土——的判決，藉復活重新獲得不朽。

Because Adam too, having eaten of the tree of which God had commanded him not to eat, transgressed and immediately died the death of the soul, but the death of the body only many years later; and for this reason he first raised up and vivified and deified the soul that had received the sentence of the punishment of death, and then, in this way, ordained that the body should receive back incorruption through the resurrection, in accordance with the ancient sentence pronounced that it should return to earth through death.

1:457

οὐ μόνον δέ, ἀλλά κατελθών ἐν τῷ ᾅδῃ, τῶν μέν ἐκεῖσε κατεχομένων ἁγίων τάς ψυχάς τῶν αἰωνίων ἐλευθερώσας δεσμῶν ἐξανέστησε καί εἰς τόπον ἀναπαύσεως καί φωτός ἀνεσπέρου κατέταξε, τά δέ σώματα αὐτῶν οὐκέτι, ἀλλ εἴασεν αὐτά ἐν σοροῖς μέχρι τῆς κοινῆς ἀναστάσεως

不僅如此，祂更下到陰間，將那裡被拘禁的聖徒之靈魂從永久的捆綁中釋放出來，使之復甦，安置於安息之地、永不昏暗之光中；但他們的身體卻尚未如此，祂仍讓它們留在墓穴中，直到那普世的復活。

And not only that, but having descended into Hades, he freed the souls of the saints held there from their eternal bonds, raised them up, and appointed them to a place of rest and unfading light; but their bodies he did not yet raise, but left them in their tombs until the common resurrection.

1:458

Τό γοῦν μυστήριον τοῦτο οὐ μόνον τῷ ῥηθέντι τρόπῳ γέγονεν ἀπ ἀρχῆς Χριστοῦ ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳ, ἀλλά καί ἐφ ἑνί ἑκάστῳ τῶν πάλαι ἁγίων ἐγένετο καί μέχρι τοῦ νῦν ἀεί γίνεται

這奧祕，不僅照上述方式，自始便藉基督成就於全世界，也在每一位古時的聖徒身上發生過，直到如今仍不斷地發生著。

This mystery, then, has come to pass not only in the manner described, from the beginning, in Christ for the whole world, but has also occurred in each one of the saints of old, and continues to occur even now, always.

1:459

Λαμβάνοντες γάρ τό τοῦ Δεσπότου ἡμῶν καί Θεοῦ Πνεῦμα, συμμέτοχοι αὐτοῦ τῆς θεότητος καί τῆς οὐσίας γινόμεθα·

因為我們藉著領受我們主宰、我們神的靈，便成為祂神性與本質共同的分享者；

For by receiving the Spirit of our Master and God, we become partakers together of his divinity and essence;

1:460

ἐσθίοντες δέ τήν παναμώμητον αὐτοῦ σάρκα, τά θεῖα λέγω μυστήρια, σύσσωμοι αὐτοῦ καί συγγενεῖς ἐν ἀληθείᾳ ὁλοκλήρως γινόμεθα, καθώς καί αὐτός ὁ θεῖος Παῦλός φησιν ὅτι ὀστοῦν ἐσμεν ἐκ τῶν ὀστέων αὐτοῦ καί σάρξ ἐκ τῆς σαρκός αὐτοῦ καί πάλιν, ὅτι ἐκ τοῦ πληρώματος αὐτοῦ τῆς θεότητος, ἡμεῖς, δηλονότι πάντες, ἐλάβομεν καί χάριν ἀντί χάριτος

而藉著吃祂那全然無玷的肉——我是指那神聖的奧祕——我們便真正完全成為與祂同一身體、彼此有親屬關係的人；正如聖保羅自己所說：我們是祂骨中的骨、肉中的肉；又說：我們——就是我們眾人——都從祂神性的豐盛裡領受了，恩上加恩。

and by eating his all-immaculate flesh — I mean the divine mysteries — we become wholly one body with him and truly kindred to him, just as the divine Paul himself says, that we are bone of his bones and flesh of his flesh; and again, that of his fullness of divinity we — that is, all of us — have received, even grace upon grace.

1:461

Τοῦτο δέ γινόμενοι, ὅμοιοι αὐτῶ τῷ φιλανθρώπῳ Θεῷ καί Δεσπότῃ ἡμῶν κατά χάριν γινόμεθα, ἀνακαινιζόμενοι καί ἀνανεούμενοι τήν ψυχήν, ἀφθαρτοποιούμενοί τε καί ὡς ἐκ νεκρῶν ζῶντες ἐξανιστάμενοι, αὐτόν δηλαδή τόν ὅμοιον ἡμῖν γενέσθαι καταξιώσαντα βλέποντες καί βλεπόμενοι ὑπ αὐτοῦ οἱ ἀξιωθέντες ὅμοιοι γενέσθαι αὐτῷ, ὡς εἴ τις ἀπό μακρόθεν πρόσωπον φίλου αὐτοῦ καθορᾷ καί διαλέγεται αὐτῷ καί προσομιλεῖ καί φωνῆς ἀκούει αὐτοῦ

我們既如此，便藉恩典變得與那愛世人的神、我們的主宰相似，靈魂得以更新、變化一新，得以不朽，並如同從死裡復活般站立起來——就是說，我們得以看見那甘願與我們相似之神，而我們這些蒙恩得以與祂相似的人，也被祂所看見，正如一人從遠處望見朋友的面容，與他交談、對話，並聽見他的聲音一般。

And in becoming this, we become like the loving God and our Master by grace, being renewed and made new in soul, being made incorruptible, and rising up as though living out of the dead — namely, beholding him who deigned to become like us, and being seen by him in turn, we who have been deemed worthy to become like him, as if one were beholding the face of a friend from afar, and conversing with him, and speaking with him, and hearing his voice.

1:462

() Οὕτω τοιγαροῦν οἱ ἀπ αἰῶνος ἅγιοι, οἱ πάλαι τε καί νῦν πνευματικῶς βλέποντες, οὐ σχῆμα ἤ εἶδος ἤ ἐκτύπωμα βλέπουσιν, ἀλλά φῶς ἀσχημάτιστον, ὡς καί αὐτοί φῶς ἐκ τοῦ φωτός Πνεύματος χρηματίζοντες

因此，歷代以來的聖徒，無論古今，凡以屬靈眼光觀看的，所看見的並非形狀、形像或圖形，而是無形之光，因為他們自己也從聖靈之光中成為光。

Thus, then, the saints from every age, both of old and now, seeing spiritually, do not see a shape or form or impression, but formless light, since they themselves also become light out of the light of the Spirit.

1:463

Τοιοῦτος δέ ἕκαστος τῶν ἁγίων γινόμενος, οὐχί καί τό σῶμα αὐτοῦ εὐθύς ἄφθαρτον καί πνευματικόν γίνεται, ἀλλά καθάπερ σίδηρος ὑπό τοῦ πυρός ἐκπυρούμενος τῆς λαμπρότητος μέν αὐτοῦ μεταλαμβάνει καί τήν μελανίαν εὐθύς ἀποβάλλεται, χωριζόμενος δέ πάλιν τοῦ πυρός ψυχρός καί μέλας καθορᾶται καί γίνεται, οὕτω δή καί τά σώματα τῶν ἁγίων ὑπό τῆς ἑνωθείσης τῇ ψυχῇ αὐτῶν χάριτος, ἤτοι τοῦ θείου πυρός μταλαμβάνοντα, ἁγιάζονται καί ἐκπυρούμενα διαυγῆ καί αὐτά γίνονται καί πολύ τῶν ἄλλων σωμάτων διαφορώτερα καί τιμιώτερα ἀποκαθίστανται

然而，每一位聖徒雖成了如此，他的身體卻不會立刻也變成不朽而屬靈的；乃如鐵被火燒紅時，便分享其光輝，立時脫去黑色，但一旦離開了火，便又再顯出冷而黑的樣子；照樣，聖徒的身體因與其靈魂聯合的恩典——即那神聖的火——而蒙分享，便得成聖，被燃燒後也變得通透明亮，並且比其他身體遠為卓越、尊貴得多。

But when each of the saints becomes such, his body does not immediately also become incorruptible and spiritual; rather, just as iron set aflame by fire partakes of its brightness and immediately casts off its blackness, but when separated again from the fire is seen and becomes cold and black once more, so too the bodies of the saints, partaking of the grace united to their soul — that is, of the divine fire — are sanctified, and being set aflame become themselves translucent, and are restored much more distinguished and more honorable than other bodies.

1:464

καί τοῦ σώματος χωρισθῇ, εὐθύς καί αὐτά τῇ φθορᾷ παραδίδονται καί ἐκ τοῦ κατά μικρόν διαλύονται·

一旦靈魂與身體分離，這些身體便立刻被交付朽壞，並逐漸消散；

and when the soul is separated from the body, the bodies too are at once handed over to corruption and gradually dissolve;

1:465

τά δέ καί ἐπί πολλούς χρόνους διαμένουσι, μήτε ἄφθαρτα μένοντα παντελῶς, μήτε πάλιν τελείως φθειρόμενα, ἀλλά καί τῆς ἀφθαρσίας καί τῆς φθορᾶς τά γνωρίσματα ἐν ἑαυτοῖς διασῴζουσιν, εἰς τήν τελευταίαν ἐξανάστασιν ἀφθαρτωθῆναι τελείως καί καί ἀνακαινισθῆναι τηρούμενα

但另有一些卻歷經長久年日仍存留，既非完全保持不朽，也非完全朽壞，而是在自身之內同時保留著不朽與朽壞的印記，留待最後的復活，屆時才被完全變為不朽，並得更新。

but some remain for a long time, neither remaining wholly incorruptible, nor again being wholly corrupted, but preserve within themselves the marks both of incorruption and of corruption, being kept for the final resurrection, to be made completely incorruptible and renewed.

1:466

Τίνος οὖν ἕνεκεν καί διά τι;

這究竟是何緣故？為何如此呢？

For what reason, then, and why?

1:467

Ὅτι οὐκ ἔπρεπε πρό τῆς τῶν κτισμάτων ἀνακαινίσεως τά τῶν ἀνθρώπων ἀναστήσεσθαι καί ἀφθαρτωθήσεσθαι σώματα, ἀλλ ὥσπερ αὕτη παρήχθη πρῶτον ἄφθαρτος, ἔπειτα ὁ ἄνθρωπος, ὕστερον, οὕτω πάλιν πρῶτον τήν κτίσιν ἀπό τῆς φθορᾶς εἰς τήν ἀφθαρσίαν χρή μεταποιηθῆναι, εἴτ οὖν ἀλλαγῆναι, καί οὕτω σύν αὐτῇ καί ἅμα αὐτῇ καί τά φθαρέντα σώματα τῶν ἀνθρώπων ἀνακαινισθῆναι, ἵνα καί αὖθις πνευματικός καί ἀθάνατος ὁ ἄνθρωπος γεγονώς ἐν ἀφθάρτῳ χωρίῳ καί ἀϊδίῳ καί πνευματικῷ κατοικῇ

因為在受造界更新之先，人的身體本不宜先復活、變為不朽；正如受造界先被造成不朽，然後人才在其後被造，照樣，也必須先使受造界從朽壞轉化——或者說是被改變——為不朽，然後與此同時，人們朽壞的身體也才隨之更新，好叫人重新成為屬靈、不死之人，居住在一個不朽、永恆而屬靈的地方。

Because it was not fitting that, before the renewal of creation, the bodies of men should be raised up and made incorruptible; but just as creation was brought forth first incorruptible, and man afterward, later, so again it is necessary that creation first be transformed — or rather, changed — from corruption into incorruption, and thus, together with it and at the same time as it, the corrupted bodies of men also be renewed, so that man, having again become spiritual and immortal, might dwell in an incorruptible, eternal, and spiritual place.

1:468

Καί ὅτι τοῦτό ἐστιν ἀληθές, ἄκουε Πέτρου λέγοντος τοῦ ἀποστόλου·

這確實是真的，你且聽使徒彼得如此說：

And that this is true, hear the apostle Peter saying:

1:469

Ἥξει δέ ἠ ἡμέρα Κυρίου ὡς κλέπτης ἐν νυκτί, ἐν ᾗ οὐρανοί πυρούμενοι () λυθήσονται καί στιχεῖα καυσούμενα τήκεται, οὐχ ὡς ἀπολλυμένων τούτων, ἀλλ ὡς ἀναχωνευομένων δηλονότι καί ἀναστοιχειουμένων εἰς κρείττονά τε καί ἀΐδιον λῆξιν

主的日子要像夜間的賊來到，那時，諸天要被火焚燒而消失，天體要被烈火熔化——這並非說它們就此滅亡，而顯然是被重新熔鑄、重新組成，成為一個更美好、永恆的境地。

But the day of the Lord will come as a thief in the night, in which the heavens, being set on fire, will be dissolved, and the elements, burning, will melt — not as though these were perishing, but evidently as being recast and reconstituted into a better and eternal state.

1:470

Ἐξ αὐτῶν πάλιν τῶν ῥημάτων τοῦ ἀποστόλου, δι ὧν ἐπιφέρει λέγων·

再者，從使徒接著所說的話語中，也可看出：

Again, from the very words of the apostle, with which he goes on to say:

1:471

Καινούς δέ οὐρανούς καί καινήν γῆν κατά τό ἐπάγγελμα αὐτοῦ προσδοκῶμεν

但我們照祂的應許，盼望新天新地。

But we look for new heavens and a new earth according to his promise.

1:472

Κατά τό τοῦ Χριστοῦ πάντως καί Θεοῦ ἡμῶν εἰπόντος·

這正應驗了基督我們的神所說的話：

In accordance, surely, with what Christ, our God, said:

1:473

Ὁ οὐρανός καί ἡ γῆ παρελεύσεται, οἱ δέ λόγοι μου οὐ μή παρέλθωσιν

天地要廢去，我的話卻絕不能廢去。

Heaven and earth will pass away, but my words will by no means pass away.

1:474

Παρέλευσιν τοῦ οὐρανοῦ τήν ἐναλλαγήν αὐτοῦ εἰρηκώς, κἄν γάρ ὁ οὐρανός, φησίν, ἀλλαγήσεται, ἀλλ οἱ ἐμοί λόγοι τό ἀναλλοίωτον καί πάγιον ἕξουσι

祂所說天要「廢去」，其實是指天要被改變——因為，祂說，即使天要被改變，我的話仍將保持不變、恆常長存。

Having spoken of the passing away of heaven as its transformation — for even if heaven, he says, will be changed, yet my words shall possess the unalterable and the abiding.

1:475

Τοῦτο γάρ καί ὁ προφήτης Δαυίδ προανακέκραγε οὕτως εἰπών·

這也是先知大衛早已宣告過的，他這樣說：

For this the prophet David also proclaimed beforehand, saying thus:

1:476

Καί ὡσεί περιβόλαιον ἐλίξεις αὐτούς καί ἀλλαγήσονται·

你要將天地如外衣捲起來，天地就都要改變；

And like a garment you will roll them up, and they will be changed;

1:477

σύ δέ ὁ αὐτός εἶ καί τά ἔτη σου οὐκ ἐκλείψουσι

惟有你永不改變，你的年歲也沒有窮盡。

but you are the same, and your years will not fail.

1:478

Ἀλλά σκοπήσωμεν πῶς ἡ κτίσις ἀνακαινισθήσεται καί εἰς τό ἀρχαῖον ἀποκατασταθήσεται κάλλος

但讓我們思考：受造界將如何被更新，並恢復到起初的美麗。

But let us consider how creation will be renewed and restored to its ancient beauty.

1:479

Πῶς αὖθις ἡ κτίσις μέλλει πᾶσα ἀνακαινισθῆναι καί γενέσθαι καινούς οὐρανούς καί καινήν γῆν κατά τόν θεῖον Ἀπόστολον

論全部受造界將如何再次被更新，照聖使徒所言，成為新天新地。

How, again, all creation is to be renewed and become new heavens and a new earth, according to the divine Apostle.

1:480

() Καινούς τοιγαροῦν οὐρανούς καί καινήν γῆν ἐπαγγειλαμένου αὐτοῦ, οὐδείς ἀντερεῖ τῶν πιστῶν·

既然祂已應許新天新地，凡信徒中沒有一人會加以反駁；

Since, then, he has promised new heavens and a new earth, none of the faithful will contradict this;

1:481

οὐδέ μήν ἄρα τῷ Κυρίῳ ταῦτα λέγοντι ἀπιστήσει

也絕不會有人不信主所說的這些話。

nor indeed, surely, will he disbelieve the Lord who says these things.

1:482

Καθάπερ γάρ τά ἡμέτερα λυόμενα σώματα οὐκ εἰς τό μηδαμῇ μηδαμῶς εἶναι χωρεῖ, ἀλλά πάλιν διά τῆς ἀναστάσεως ἀνακαινίζεται, οὕτω δή καί ὁ οὐρανός καί ἡ γῆ καί τά ἐν αὐτῇ πάντα, ἤγουν πᾶσα ἡ κτίσις, ἀνακαινισθήσεται καί ἐλευθερωθήσεται ἀπό τῆς δουλείας τῆς φθορᾶς καί·

正如我們的身體雖然朽解，卻不至於歸於徹底、絕對的虛無，反而藉著復活重新更新；照樣，天、地，以及其中的萬有——就是一切受造之物——也將被更新，並要從朽壞的奴役中得釋放……

For just as our bodies, when dissolved, do not pass into utter and absolute non-existence, but are renewed again through the resurrection, so also heaven and earth and all things in it — that is, all creation — will be renewed and set free from the bondage of corruption, and...

1:483

καί συμμεθέξει τά στοιχεῖα ταῦτα μεθ ἡμῶν τῆς ἐκεῖθεν λαμπρότητος καί () ὅν τρόπον ἅπαντας ἡμᾶς τό πῦρ δοκιμάσει, κατά τόν θεῖον ἀπόστολον, οὕτως καί ἡ κτίσις πᾶσα διά πυρός ἀνακαινισθήσεται

這些元素也將與我們一同分享那從彼處而來的榮光；並且，正如聖使徒所言，火將試驗我們眾人，照樣，全部受造界也將藉著火而被更新。

and these elements will share together with us in that glory from thence; and just as fire will test all of us, according to the divine apostle, so also all creation will be renewed through fire.

1:484

Καί τοῦτο, δι ὧν ὁ ἀπόστολος Πέτρος γράφει, μαθεῖν ἐστιν·

這一點，我們可以從使徒彼得所寫的話中得知：

And this can be learned from what the apostle Peter writes:

1:485

Ἥξει γάρ, φησίν, ἡ ἡμέρα Κυρίου ὡς κλέπτης ἐν νυκτί, ἐν ᾗ οὐρανοί ῥοιζηδόν παρελεύσονται, στοιχεῖα δέ καυσούμενα λυθήσονται καί γῆ καί τά ἐν αὐτῇ ἔργα κατακαήσεται

他說：主的日子要像夜間的賊來到，那時，諸天必轟然一聲廢去，天體要被烈火熔化，地和其中的萬物也都要被燒盡。

For, he says, the day of the Lord will come as a thief in the night, in which the heavens will pass away with a roar, and the elements, burning, will be dissolved, and the earth and the works in it will be burned up.

1:486

Ὁρᾷς πῶς διά πυρός λέγει τά πάντα ἀναχωνευθήσεσθαι καί ἀλλοιωθήσεσθαι;

你看見了嗎？他說萬有將藉著火被重新熔鑄、改變。

Do you see how he says that all things will be recast and transformed through fire?

1:487

Τούτων οὖν πάντων λυομένων, ποταπούς δεῖ ὑπάρχειν ἡμᾶς ἐν ἁγίαις ἀναστροφαῖς καί εὐσεβείαις;

既然這一切都要如此消逝，我們豈不應當在聖潔的品行與虔敬上，成為怎樣的人呢？

Since, then, all these things are being dissolved, what manner of persons ought we to be in holy conduct and godliness?

1:488

τῶν ὅλων διά πυρός λυθήσεται, εἴτ οὖν ἀναχωνευθήσεται καί ἀναστοιχειωθήσεται καί λαμπρά καί καινοτέρα ἀσυγκρίτως τῆς νυνί ὁρωμένης γενήσεται

萬有都將藉著火而消解，或者說，是被重新熔鑄、重新組成，變得明亮，且比現今所見的，新美到無可比擬的地步。

the whole will be dissolved through fire, or rather will be recast and reconstituted, and will become bright and incomparably newer than what is now seen.

1:489

Διό, ἀγαπητοί, ταῦτα προσδοκῶντες σπουδάσατε ἄσπιλοι εὑρεθῆναι ἐν εἰρήνῃ καί τήν τοῦ Κυρίου ἡμῶν μακροθυμίαν σωτηρίαν ἡγεῖσθε, καθώς καί ὁ ἀγαπητός ἡμῶν ἀδελφός Παῦλος κατά τήν αὐτῷ δοθεῖσαν σοφίαν ἔγραψεν ὑμῖν, ὡς καί ἐν πάσαις ταῖς ἐπιστολαῖς λαλῶν ἐν αὐταῖς περί τούτων, ἐν οἷς ἐστι δυσνόητά τινα, ἅ οἱ ἀμαθεῖς καί ἀστήρικτοι στρεβλοῦσιν ὡς καί τάς λοιπάς γραφάς πρός τήν ἰδίαν αὐτῶν ἀπώλειαν·

所以，親愛的弟兄，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主，並以我們主的容忍為得救的機會，就如我們所親愛的弟兄保羅，照著所賜給他的智慧，寫了信給你們；他在一切的信上也都是講論這些事，信中有些難明白的地方，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪；

Therefore, beloved, looking for these things, be diligent to be found by him in peace, without spot, and count the patience of our Lord as salvation, just as also our beloved brother Paul, according to the wisdom given to him, wrote to you, as also in all his epistles, speaking in them concerning these things, in which are some things hard to understand, which the unlearned and unstable twist, as they also do the rest of the Scriptures, to their own destruction;

1:490

Τοῦτο δέ οὐχ οἱ τότε μόνον, ἀλλά καί νῦν οἱ πλεῖστοι ἤ καί οἱ πάντες σχεδόν εἰπεῖν πάσχομεν ἐξ ἀγνοίας, πάντα συγχέοντες, πάντα τά τῆς θείας Γραφῆς πρός τήν ἀπώλειαν ἡμῶν στρεβλοῦντες ἤγουν παρερμηνεύοντες, συνηγόρους οἱονεί () τῶν ἰδίων παθῶν καί ἐπιθυμιῶν καί τῆς ἀπωλείας ἡμῶν σπουδάζοντες ἔχειν καί ποιεῖν τάς θείας Γραφάς

這種情形，不僅是那時代的人所遭遇的，就連我們如今大多數人，甚至幾乎可以說是所有人，也都因無知而受此之害：把一切都混淆不清，把聖經中的一切都加以扭曲——也就是曲解——以致自取滅亡；並且熱衷於使聖經成為，可以說是，我們自己私慾與情慾的辯護者，成為我們自取滅亡的工具。

But this is something not only those of that time suffered, but even now most of us, or, one might almost say, all of us, suffer from ignorance, confusing everything, twisting — that is, misinterpreting — everything in the divine Scripture to our own destruction, eagerly striving to make and to have the divine Scriptures as, so to speak, advocates of our own passions and desires and of our own destruction.

1:491

Ἀλλ ἴδωμεν τί καί Παῦλος ὁ θεῖός φησι περί τῆς κτίσεως καί τοῦ ταύτης ἀνακαινισμοῦ·

但讓我們來看看神聖的保羅論及受造物及其更新時說了什麼：

But let us see what the divine Paul also says concerning creation and its renewal:

1:492

Λογίζομαι ὅτι οὐκ ἄξια τά παθήματα τοῦ νῦν καιροῦ πρός τήν μέλλουσαν δόξαν ἀποκαλυφθῆναι εἰς ἡμᾶς, ἐπήγαγεν·

『我算定，現今的苦楚，若比起將要顯於我們的榮耀，就不足介意了』，他接著說：

'I consider that the sufferings of the present time are not worthy to be compared with the glory that is to be revealed in us,' he added:

1:493

Ἡ γάρ ἀποκαραδοκία τῆς κτίσεως τήν ἀποκάλυψιν τῶν υἱῶν τοῦ Θεοῦ ἀπεκδέχεται

『因為受造之物切望等候神的眾子顯出來。』

'For the earnest expectation of creation eagerly awaits the revelation of the sons of God.'

1:494

ἐν ταύτῃ γάρ διά τῆς τοῦ Χριστοῦ καί Θεοῦ παρουσίας φανερωθῆναι δεῖ τούς υἱούς τοῦ Θεοῦ καί φανῆναι τό κάλλος αὐτῶν καί αὐτούς ὅλους οἷοί εἰσι, καθώς γέγραπται·

因為在那時，眾子必須藉著基督與神的降臨而顯明，他們的美麗要顯露出來，他們自己也要完全按其本相顯現出來，正如經上記著：

for at that coming it is necessary that the sons of God be manifested through the presence of Christ and God, and that their beauty be revealed, and they themselves shown entirely as they are, just as it is written:

1:495

Τότε λάμψουσιν οἱ δίκαιοι ὡς ὁ ἥλιος, οἱ τοῦ δικαίου Θεοῦ υἱοί δηλονότι

『那時，義人要發出光來，像太陽一樣』——顯然就是那公義之神的眾子。

'Then shall the righteous shine forth as the sun' — that is, the sons of the righteous God, evidently.

1:496

Ἵνα δέ μή ὑπολάβῃς ἑτέραν τινά κτίσιν τόν θεῖον λέγειν ἀπόστολον, ἐπιφέρων φησί·

但為了不讓你以為這位神聖的使徒是在說另一種受造物，他接著補充說：

But lest you suppose that the divine apostle means some other creation, he goes on to say:

1:497

Τῇ γάρ ματαιότητι ἡ κτίσις ὑπετάγη, οὐχ ἑκοῦσα, ἀλλά διά τόν ὑποτάξαντα, ἐπ ἐλπίδι

『因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此服的，是盼望著。』

'For the creation was subjected to futility, not of its own will, but because of him who subjected it, in hope.'

1:498

Ὁρᾷς ὅπως οὐκ ἀπό σκοποῦ ἔφθην εἰπών ὅτι οὐκέτι δουλεῦσαι τῷ παραβάντι Ἀδάμ ἡ κτίσις ἐβούλετο, τοῦτον ἰδοῦσα ἐκπεπτωκότα τῆς θείας δόξης ὡς προσκεκρουκότα Θεῷ τῷ αὐτοῦ ποιητῇ;

你看，我先前所說的並非無的放矢——當受造之物看見亞當已經違犯誡命、從神聖的榮耀中墮落，彷彿冒犯了創造他的神一樣，受造之物便不再願意服事這犯罪的亞當了。

Do you see how it was not without purpose that I earlier said that creation no longer wished to serve Adam once he had transgressed, seeing him fallen from the divine glory as one who had offended God his Maker?

1:499

Διά δή τοῦτο, πρό καταβολῆς κόσμου τήν ἐκ παλιγγενεσίας αὐτοῦ σωτηρίαν ὁ Θεός προορίσας, ὑπέταξεν αὐτῷ τήν κτίσιν, καταρασάμενος ταύτην ἵνα, φθαρτῷ γενομένῳ τῷ δι ὅν παρήχθη ἀνθρώπῳ, φθαρτή καί αὐτή γένηται, ὡς ἄν φθαρτήν αὐτῷ τήν τροφήν ἐτησίως παρέχῃ·

正因如此，神在創世以先，就預定了人藉著重生而得的救恩，卻使受造之物服在人之下，並咒詛了它，好叫那為其緣故而受造的人既已變為必朽壞的，受造之物本身也隨之變為必朽壞的，使它每年供給人必朽壞的食物；

For this reason, God, having foreordained before the foundation of the world man's salvation through regeneration, subjected creation to him, cursing it so that, since man for whose sake it had been brought forth had become corruptible, it too might become corruptible, in order that it might furnish him yearly with corruptible food;

1:500

ὁπόταν δέ ἀνακαινίσῃ τόν ἄνθρωπον καί ἄφθαρτον καί ἀθάνατον καί πνευματικόν αὐτόν ἀπεργάσηται, τηνικαῦτα καί αὐτήν ὅλην τήν κτίσιν, φημί, σύν αὐτῷ ἀλλιώσει καί ἀΐδιον ταύτην ἀποτελέσει·

但當神更新人、使他成為不朽壞、不死、屬靈之時，那時，我說，神也必連同人一起，將整個受造之物加以改變，使其成為永恆的；

but whenever he renews man and makes him incorruptible, immortal, and spiritual, then, I say, he will also transform the whole of creation together with him, and render it eternal;

1:501

τοῦτο γάρ δι ὧν εἶπεν ἐδήλωσεν·

因為他藉著所說的話正表明了這一點：

for this is what he made clear through what he said:

1:502

() Τῇ γάρ ματαιότητι, φησίν, ἡ κτίσις ὑπετάγη, οὐχ ἑκοῦσα, ἀλλά διά τόν ὑποτάξαντα, ἐπ ἐλπίδι

他說：『因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此服的，是盼望著。』

'For creation,' he says, 'was subjected to futility, not of its own will, but because of him who subjected it, in hope.'

1:503

Οἷον, οὐκ ἀφ ἑαυτῆς, φησί, τῇ ἀνθρωπότητι ὑπετάγη, οὐχ ἑκοῦσα εἰς φθοράν μετήχθη καί φθαρτούς προφέρει καρπούς καί βλαστάνει ἀκάνθας ὁμοῦ καί τριβόλους, ἀλλά τῇ τοῦ Θεοῦ πειθαρχοῦσα προστάξει τοῦ ἐπἐλπίδι πάλιν ἀνακαινίσεως ταῦτα διορισαμένου

也就是說，他的意思是：受造之物並非出於自己而服在人類之下，也不是自願被帶入朽壞，結出必朽的果子、長出荊棘與蒺藜，而是順從神的命令；神如此安排這一切，正是盼望著日後再次更新的緣故。

That is to say, it was not of itself, he means, that it was subjected to mankind, nor of its own will that it was brought into corruption and brings forth corruptible fruits and sprouts thorns and thistles together, but rather in obedience to God's command, who ordained these things in hope of a renewal to come again.

1:504

Τοῦτο δέ ποιῆσαι σαφέστερον βουληθείς ἔφη·

他為了使這一點更加清楚，便說：

And wishing to make this even clearer, he said:

1:505

Καί γάρ καί αὐτή ἡ κτίσις ἐλευθερωθήσεται ἀπό τῆς δουλείας τῆς φθορᾶς εἰς τήν ἐλευθερίαν τῆς δόξης τῶν τέκνων τοῦ Θεοῦ

『因為受造之物也必要從敗壞的轄制下得釋放，得享神兒女自由的榮耀。』

'For creation itself also shall be delivered from the bondage of corruption into the glorious liberty of the children of God.'

1:506

Εἶδες πῶς οὐκ ἀπεικός εἴπομεν ὅτι καί ἡ κτίσις αὕτη ἄφθαρτος πᾶσα τό κατ ἀρχάς καί εἰς παραδείσου τάξιν παρήχθη παρά Θεοῦ, καταραθεῖσα δέ εἰς φθοράν καί δουλείαν μετήχθη, τῇ ματαιότητι τῶν ἀνθρώπων ὑποταγεῖσα

你看，我們先前所說的並非沒有道理——這受造之物起初原是完全不朽壞的，是神照著樂園的秩序所造出來的；但因受了咒詛，就變為朽壞與奴役，服在了人類的虛空之下。

You see how it was not unreasonable when we said that this creation, entirely incorruptible from the beginning, was brought forth by God in the order of paradise, but having been cursed, it was changed into corruption and servitude, being subjected to the vanity of mankind.

1:507

Ὅρα δέ καί οἵα ἔσται ἡ ἐσχάτη λαμπρότης αὐτῆς

你且看看它最終的光輝將會是何等模樣。

But observe also what its final splendor will be.

1:508

Ὁποία ἔσται καί ἡ ἐσχάτη λαμπρότης τῆς κτίσεως

受造之物最終的光輝將會如何。

What the final splendor of creation will be.

1:509

Τοιγαροῦν καί ἀνακαινιζομένη, οὐχί οἵα ἐξ ἀρχῆς παρήχθη τοιαύτη καί αὖθις γενήσεται

因此，即便它得以更新，它也不會再變回起初被造時的那個樣子。

Therefore, even in being renewed, it will not become again such as it was when first brought forth.

1:510

ἐγείρεται σῶμα οὐχ οἷον τό τοῦ πρωτοπλάστου πρό τῆς παραβάσεως ἦν, ὑλικόν δηλαδή καί αἰσθητόν καί τρεπτόν, δεόμενον τροφῆς αἰσθητῆς, ἀλλά ἐγείρεται σῶμα πνευματικόν ὅλον καί ἄτρεπτον, οἷον τό τοῦ Δεσπότου ἡμῶν καί Θεοῦ μετά τήν ἀνάστασιν ἦν, τοῦ δευτέρου Ἀδάμ δηλονότι καί πρωτοτόκου ἡμῶν γενομένου ἐκ τῶν νεκρῶν, κατά πολύ διαφέρον ἐκείνου, τόν αὐτόν δή τρόπον καί ἡ κτίσις ἅπασα θείῳ γενήσεται νεύματι οὐχ οἵα παρήχθη, ὑλική τε καί αἰσθητή, ἀλλ εἰς ἄϋλον καί πνευματικόν ὑπέρ πᾶσαν αἴσθησιν ἐν τῇ παλιγγενεσίᾳ μεταποιηθήσεται οἰκηκήριον

所復活的身體，並不像原初被造之人在犯罪之前那樣——那是物質的、可感的、易變的，需要可感之食物——而是所復活的身體乃是完全屬靈、不變的，正如我們的主宰與神在復活之後那樣，也就是那作為第二亞當、成為我們從死人中復活之長子的那位，與前者大不相同；照著同樣的方式，整個受造之物也將因著神的旨意而不再像它被造時那樣，是物質的、可感的，而是在重生之時，被改造成超乎一切感官之外的、非物質的、屬靈的居所。

The body is raised not such as that of the first-formed man was before the transgression — that is, material, sensible, and mutable, needing sensible food — but there is raised a body wholly spiritual and immutable, such as that of our Master and God was after the resurrection, that is, of the second Adam, who became our first-born from the dead, differing greatly from that first body; in the very same way, the whole of creation too, by the divine nod, will not remain such as it was brought forth, material and sensible, but will be transformed in the regeneration into an immaterial and spiritual dwelling-place beyond all sense-perception.

1:511

Ἄλλως τε δέ καί καθώς ὁ θεῖος Παῦλός φησιν ὅτι () πάντες μέν οὐ κοιμηθησόμεθα, πάντες δέ ἀλλαγησόμεθα ἐν ἀτόμῳ, ἐν ῥιπῇ ὀφθαλμοῦ οὕτω καί ἡ κτίσις ὑπό τοῦ θείου φλεχθεῖσα πυρός ἀλλοιωθήσεται, ὡς ἄν καί τό προφητικόν πληρωθήσεται λόγιον τό οὕτω φάσκον·

此外，正如神聖的保羅所說：『我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間』，照樣，受造之物也要被神聖之火焚燒而改變，好叫那先知的話語得以應驗，那話是這樣說的：

Moreover, just as the divine Paul says, 'We shall not all sleep, but we shall all be changed, in an instant, in the twinkling of an eye,' so too creation, set ablaze by the divine fire, will be transformed, so that the prophetic oracle which speaks thus may also be fulfilled:

1:512

ἀλλά πνευματικήν πᾶσαν καί ἄϋλον, ἵνα οἱ ἀσώματα κεκτημένοι τά σώματα καί ὑπέρ αἴσθησιν ἐν αἰσθήσει γενόμενοι, καί ἀπερίγραπτοι ἐν ἀπεριγράπτοις ὄντες οἱ περιγραπτοί, ἄξιον ἔχωσι τῆς ἑαυτῶν δόξης κατοικητήριον

而是要使一切都變為完全屬靈、非物質的，好叫那些擁有非物質之身體的人，雖存於感官之中卻超乎感官之外，雖本是有限的，卻在無限者中間成為無限的，得以擁有配得上自己榮耀的居所。

but wholly spiritual and immaterial, so that those who possess bodies that are incorporeal, and who, though existing in sense-perception, are beyond sense-perception, and who, though circumscribed, exist as uncircumscribed among the uncircumscribed, may have a dwelling worthy of their own glory.

1:513

Τοιγαροῦν καί νόει μοι ἄρτι κόσμον πνευματικόν καί ὑπέρ τήν ἡμῶν αἴσθησιν πέλοντα

因此，現在請你為我設想一個屬靈的、超乎我們感官之外而存在的世界。

Therefore, conceive now for me a world that is spiritual and exists beyond our sense-perception.

1:514

Τό οὖν ὑπέρ αἴσθησιν ὄν καί πνευματικόν χρηματίσαν ἄληπτόν ἐστι πάντως τό καθ ἡμᾶς καί ἀόρατον·

凡超乎感官之外並被稱為屬靈的，對我們而言，必然是全然不可捉摸、不可見的；

That which exists beyond sense-perception and is termed spiritual is, as far as we are concerned, altogether ungraspable and invisible;

1:515

τό δέ μήτε ὁρώμενον, μήτε ὅλως κρατούμενον, πῶς κἄν ὅλως ἔσται περιοριστόν παρ ἡμῖν, ἤ τίς εὖ φρονῶν τοῦτο εἴποιεν;

既不可見、又完全不可掌握的東西，怎麼可能在我們這裡被限定範圍呢？又有哪個明智的人會這樣說呢？

and that which is neither seen nor grasped at all — how could it in any way be circumscribed by us, or who in his right mind would say such a thing?

1:516

Τοιοῦτος τοίνυν ἐστίν ἡμῖν καί ὁ περί τῶν ἀγγέλων λόγος

因此，我們對於天使的道理也是如此。

Such, then, is also our reasoning concerning the angels.

1:517

Καί γάρ καί αὐτοί οἱονεί σωματοί πώς εἰσι καί περιγραπτοί τῇ ἀΰλῳ καί ἀσωμάτῳ φύσει συγκρινόμενοι τῆς θεότητος, καθώς γέγραπται·

因為天使若與神性那非物質、非有形的本性相比，他們也可說是在某種意義上有形而有限的，正如經上記著：

For they too are, in a certain sense, corporeal and circumscribed, when compared with the immaterial and incorporeal nature of the Godhead, just as it is written:

1:518

σώματα ἐπουράνια καί σώματα ἐπίγεια, ὑλικά μέν ταῦτα, ἄϋλα δέ τά ὑπέρ ἡμᾶς·

『有天上的形體，也有地上的形體』——地上的形體是物質的，而那些超乎我們之上的則是非物質的；

'There are heavenly bodies and earthly bodies' — the latter being material, but those above us immaterial;

1:519

Ὁ ποιῶν τούς ἀγγέλους αὐτοῦ πνεύματα καί τούς λειτουργούς αὐτοῦ πυρός φλόγα

『祂使自己的使者為風，使自己的僕役為火焰。』

'Who makes his angels spirits, and his ministers a flame of fire.'

1:520

Ἐπεί οὖν λειτουργικά εἰσι πνεύματα καί οἱ νόες οἱ ἐπουράνιοι εἰς διακονίαν ἀποστελλόμενα, ὡς δοκεῖ τῇ ἀληθείᾳ καί Παύλῳ τῷ μυσταγωγῷ τῶν τοιούτων, ὅτε πάντως ἄγγελος θεῖος ἄνωθεν καταπεμφθῇ ἐκ Θεοῦ τῷ θείῳ λειτουργήσων προστάγματι ἐπί τῆς γῆς, τάς μέν οὐρανίους χοροστασίας καταλιμπάνει, πρός δέ τά ἐγκόσμια καί ἡμᾶς ὁμολογουμένως γίνεται

既然天上的心智乃是奉差遣以供役事的服役之靈——這確實是真理，也是那位深諳此類奧祕的保羅所認為的——那麼，每當某位神聖的天使奉神之命從上而降、要在地上執行神聖的旨意時，他便會離開天上的歌詠班列，公認地來到這世間、來到我們中間。

Since, then, the heavenly minds are ministering spirits sent forth for service, as truth indeed holds, and as Paul, the initiate of such mysteries, also thinks, whenever a divine angel is at all sent down from above by God to minister to the divine command upon the earth, he leaves behind the heavenly choirs, and comes, admittedly, to the things of the world and to us.

1:521

Εἰ δέ τοῦτο οὕτως δοκεῖ τῇ καταλήψει τῆς ἀληθείας, περιγραπτός ἐν τούτῳ ὤν δείκνυται καί περιοριστός·

若照著真理的理解，事實確實如此，那麼在這一點上，天使便顯明是有限的、可被界定範圍的；

But if this is indeed held to be so according to the apprehension of truth, then in this he is shown to be circumscribed and delimited;

1:522

Τοιοῦτος καί ὁ περί ψυχῆς ἡμῖν λόγος

我們對於靈魂的道理也是如此。

Such, too, is our reasoning concerning the soul.

1:523

Θεῷ γάρ τῷ φύσει ἀσωμάτῳ καί ἀγγέλοις συγκρινομένη, σωματή πως οἱονεί ἐστι καί περιγραπτή, ἀλλά μόνῳ τῷ δεσμεῖν δυναμένῳ ταύτην καί ἐξουσίαν ἔχοντι σύν τῷ σώματι εἰς γέενναν ἐμβαλεῖν πυρός, αἰσθήσει δέ καί ὄψει βροτείᾳ πάντῃ ἀσώματός τε καί ἀκατάληπτος, μή δυναμένη περιγραφῆναι τόποις ἤ χωρίοις αἰσθητοῖς τό καθόλου

因為若與那本性非有形的神以及天使相比，靈魂在某種意義上可說是有形而有限的，但這也僅僅是對於那位能夠捆綁靈魂、並有權柄將靈魂連同身體一併投入地獄之火者而言；至於對必死之人的感官與視力來說，靈魂則完全是非有形、不可理解的，根本無法被任何可感的地方或空間所限定範圍。

For when compared with God, who by nature is incorporeal, and with the angels, it is in a certain sense corporeal and circumscribed, but only to him who is able to bind it and has authority to cast it, together with the body, into the fire of gehenna; whereas to mortal perception and sight it is altogether incorporeal and incomprehensible, unable to be circumscribed at all by sensible places or spaces.

1:524

Καί θαυμάσῃ μηδείς ταῦτα ἀκούων, ἐννοούμενος ὅπως καί τῶν θυρῶν κεκλεισμένων ἀοράτως εἰσέρχεσθαι καί ἐξέρχεσθαι γίνεται τούς ἀσωμάτους ἀγγέλους, τῷ αὐτῷ δέ τρόπῳ καί τάς ψυχάς λαμβάνειν αὐτούς τῶν ἀνθρώπων, ἀλλ ἀκουέτω τοῦ Κυρίου λέγοντος·

聽見這些話的人，不必感到驚奇——當他思想那些非有形的天使，即便門戶緊閉，仍能無形地出入自如，並以同樣的方式取去世人的靈魂——只需聽主如此說：

And let no one, hearing these things, marvel, when he considers how the incorporeal angels come in and go out invisibly even while the doors are shut, and in the same manner take also the souls of men; rather, let him hear the Lord saying:

1:525

Ἐν τῇ ἀναστάσει, φησί, τῶν δικαίων, οὔτε γαμοῦσιν, οὔτε ἐκγαμίζονται, ἀλλ εἰσίν ὡς ἄγγελοι Θεοῦ, καί Παύλου·

祂說：『在義人復活的時候，也不娶也不嫁，乃像神的使者一樣。』保羅也說：

'In the resurrection of the just,' he says, 'they neither marry nor are given in marriage, but are as the angels of God' — and Paul says:

1:526

Σπείρεται λέγοντος σῶμα ψυχικόν, ἐγείρεται σῶμα πνευματικόν, κἀκεῖθεν ἀκριβῶς μανθανέτω, ὅτι τά σώματα ἡμῶν πνευματικά καί οἷον εἰπεῖν τῶν ἀγγέλων παρόμοια μέλλουσι γενέσθαι, ἀνισταμένων ἀπό νεκρῶν

『所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體』；由此可精確地明白，我們的身體在從死裡復活之後，將要變為屬靈的，可以說與天使相似。

'It is sown a natural body, it is raised a spiritual body' — and from this let one learn precisely that our bodies, when raised from the dead, are to become spiritual and, so to speak, similar to the angels.

1:527

Εἰ γάρ ψυχικά σπείρονται καί πνευματικά ταῦτα ἐγείρονται, ὡς τό λόγιον, καί εἶναι ἐν τῷ αἰῶνι τῷ μέλλοντι ὀφείλομεν ὡς Θεοῦ ἄγγελοι, καθά καί ὁ Κύριος εἴρηκε, δηλονότι ὅμοιοι αὐτοῖς, εἰ καί μή τῇ φύσει, ἀλλά τῇ ἀξίᾳ ἐσόμεθα

因為，若照這話語所說，身體所種的是血氣的，復活的卻是屬靈的，而我們在來世必要如神的使者一般，正如主自己所說的，那麼顯然，我們雖不與他們同性，卻要在尊貴上與他們相似。

For if bodies are sown natural but raised spiritual, as the oracle says, and if we must, in the age to come, be as the angels of God, as the Lord himself has said, then evidently, though not in nature, yet in dignity, we shall be like them.

1:528

Σωματούς δέ αὐτούς ὡς πρός Θεόν φημι, ὡς δέ πρός ἡμᾶς ἀΰλους καί ἀοράτους·

我說他們（天使）是『有形的』，是就其與神相較而言；但就其與我們相較而言，他們卻是非物質、不可見的；

I call them 'corporeal' with reference to God, but with reference to us, immaterial and invisible;

1:529

πολλῷ μᾶλλον αἱ ψυχαί κατά τόν ἀποδοθέντα ὅρον καί νόμον τῆς εἰρημένης συγκρίσεως

照著剛才所述比較的定義與法則，靈魂就更是如此了。

much more so, then, are souls, according to the definition and rule of the comparison just stated.

1:530

Τοιούτων τοίνυν γινομένων ἡμῶν ἐν τῇ ἀναστάσει, ὡς ὁ λόγος ἀπέδειξε, ποία τοῦ λοιποῦ χρεία τοῖς οὕτω πνευματικοῖς γενομένοις καί ὑπέρ πᾶσαν αἴσθησιν τήν ἐνταῦθα, () τοῖς ὡς ἀγγέλοις οὖσι Θεοῦ, εἰ καί μή κατά τήν ἀξίαν αὐτῶν, αἰσθητῆς ὅλως γαίας καί κατοικίας

既然如此，正如上文所論證的，我們在復活之時將變成這樣的人，那麼對於這些已成為屬靈、超乎此世一切感官之外的人——他們雖非在尊貴上等同於神的天使，卻如同天使一般——他們還有什麼需要可感的塵土與居所呢？

Since, then, we shall become such in the resurrection, as the argument has demonstrated, what further need would there be, for those who have thus become spiritual and beyond all sense-perception here, who are as the angels of God — even if not equal to them in dignity — of any sensible earth and dwelling at all?

1:531

Ἀξία δέ ἀγγέλων Θεοῦ καί στάσις καί ἔφεσις τό ἐλλάμπεσθαι ἀπό τοῦ πρώτου καί θείου φωτός ὡς φῶτα δεύτερα, τό βλέπειν τήν δόξαν καί λαμπρότητα αὐτοῦ τοῦ ἀπροσίτου καί ἀπείρου φωτός καί ἀπολαύειν τῆς ἀφράστου καί τρισυποστάτου θεότητος

神的天使之尊貴、地位與渴望，乃在於蒙受那原初而神聖之光的照耀，作為次等的光體，得以瞻仰那不可接近、無限之光的榮耀與光輝，並得以享受那不可言喻、三位一體的神性。

But the dignity, station, and longing of the angels of God is to be illumined by the primal and divine light, as secondary lights, to behold the glory and splendor of that unapproachable and infinite light, and to enjoy the ineffable and thrice-hypostatic Godhead.

1:532

Ἡ γάρ ἅπασα κτίσις, ὡς εἴρηταί μοι πολλάκις, ἀνακαινισθεῖσα, σύν αὐτῷ παραδείσῳ ὅλη γενομένη πνευματική, εἰς ἄϋλον καί ἄφθαρτον, ἄτρεπτόν τε καί ἀΐδιον καί νοερόν μετασκευασθήσεται οἰκητήριον

因為，正如我多次所說，全部受造之物在得以更新、與樂園一同完全變為屬靈之後，將被改造成一個非物質的、不朽的、不變的、永恆的、屬靈理智的居所。

For all creation, as I have said many times, once renewed and become wholly spiritual together with paradise itself, will be transformed into an immaterial, incorruptible, immutable, eternal, and intellectual dwelling-place.

1:533

Καί οὐρανός μέν ἀσυγκρίτως λαμπρότερος ἔσται, οἷα δή καινός ἄλλος καί τοῦ ὁρωμένου φωτοειδέστερος

天將要變得不可比擬地更加光輝燦爛，彷彿成了另一個嶄新的天，比現今所見的更加光明燦爛。

And heaven will be incomparably more resplendent, being, as it were, another new heaven, more luminous than the one now seen.

1:534

Γῆ δέ ἄφραστον καί καινόν ἀναλήψεται κάλλος καί χλόης εἶδος ἀμάραντον, ἄνθεσι δηλαδή φωτοειδέσι καί ποικιλίᾳ πνευματικῇ ὡραϊζομένη, ἐν οἷς δικαιοσύνη, κατά τό ὅσιον λόγιον, κατοικεῖ

地也要獲得一種不可言喻的嶄新之美，以及永不凋謝的青翠，彷彿以光輝的花朵與屬靈的繽紛裝點著，正如那聖潔的話語所說，公義就住在其中。

And earth will receive an ineffable and new beauty, and an unfading verdure, being adorned with luminous flowers, so to speak, and with spiritual variety, in which righteousness dwells, according to the holy oracle.

1:535

Λάμψει δέ ἑπταπλασίως ὁ ἥλιος τῆς δικαιοσύνης, ἡ δέ σελήνη τοῦ νυνί λάμποντος ἡλίου διπλότερον ἐξαστράψει·

公義的太陽將要放光七倍，月亮也要發出比現今所照耀的太陽加倍明亮的光輝；

And the sun of righteousness will shine sevenfold, and the moon will blaze forth twice as bright as the sun now shining;

1:536

τά δέ γε ἄστρα ἔσονται τῷ ἡλίῳ τούτῳ παρόμοια, εἴ τινα ταῦτά ἐστι καί οἷστισιν ἀναθεωροῦνται τοῖς λόγοις τοῖς ὑψηλοῖς τήν διάνοιαν

至於眾星，也將如同這太陽一般——不論這些星辰究竟是什麼，也不論要用怎樣崇高的道理才能思索領會它們。

and the stars will be like this sun — whatever these may be, and by whatever lofty reasonings they are to be contemplated by the mind.

1:537

Πάντα δέ ὑπέρ λόγον, ὡς πᾶσαν διάνοιαν ὑπερβαίνοντα, πλήν ὅμως πνευματικά ὄντα καί θεῖα, ἑνοῦνται τοῖς νοητοῖς καί γίνονται παράδεισος νοερός ἄλλος καί Ἱερουσαλήμ ἐπουράνιος, ἐξομοιωθεῖσα τοῖς ἐπουρανίοις καί ἐνωθεῖσα, καί κλῆρος ἄσυλος τῶν υἱῶν τοῦ Θεοῦ, ἧς κληρονόμος οὐδείς οὐδαμῶς τῶν ἐπί γῆς ἐχρημάτισεν, ἀλλ οὐδέ κατῴκησεν ἐν ταύτῃ, οὐδέ βήματος ποδός κύριος γέγονε·

這一切都是超乎言語的，因其超越一切理智；然而，因其乃屬靈而神聖之事，便與那可理解的實體聯合，成為另一個屬靈理智的樂園，和一個天上的耶路撒冷，與天上之事相似並聯合，並成為神眾子那不可侵犯的產業；地上從來沒有人曾作過這產業的繼承人，也沒有人曾居住其中，甚至連一腳之地也未曾有人作過主人；

But all these things are beyond speech, as surpassing all understanding; nevertheless, being spiritual and divine, they are united to the things of the mind and become another intellectual paradise, and a heavenly Jerusalem, made like unto and united with the heavenly realities, and an inviolable inheritance of the sons of God, of which no one on earth has ever become heir, nor has anyone dwelt in it, nor has anyone become lord even of a footstep of it;

1:538

πάντες γάρ πάροικοι ἐγενόμεθα καί ἐσμέν καί ἐσόμεθα ἐν αὐτῇ, καθώς πᾶσα θεία ὑπαγορεύει Γραφή

因為我們眾人在其中一向是、現在是、將來也仍是寄居的客旅，正如一切神聖的經文所言。

for we have all been, are, and shall be sojourners in it, as all divine Scripture dictates.

1:539

Ὁπόταν οὖν ὁλοκλήρως πάντα τοῖς ἐπουρανίοις () ἑνωθῇ τά ἐπίγεια, τηνικαῦτα καί οἱ δίκαιοι τήν ἀνακαινισθεῖσαν ταύτην κληρονομήσουσι γῆν, ἥν οἱ μακαριζόμενοι πραεῖς παρά τοῦ κυρίου κληρονομοῦσι

因此，當一切地上的事物完全與天上的事物合而為一之時，那時義人也要承受這重新更新的地土，正是那些蒙主稱為有福的溫柔人所要承受的地土。

Whenever, then, all earthly things shall be wholly united with the heavenly, then also the righteous shall inherit this renewed earth, which the meek, pronounced blessed by the Lord, inherit.

1:540

Νῦν μέν γάρ τά μέν ἡνώθη τοῖς οὐρανίοις, τά δέ μέλλει·

因為如今，有些事物已經與天上之事聯合了，有些則尚待將來；

For now, some things have already been united with the heavenly, while others are yet to be;

1:541

αἱ μέν γάρ ψυχαί τῶν ἁγίων, καθά πρόσθεν εἰρήκαμεν, διά τῆς δωρεᾶς καί ἑνώσεως τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, ἔτι αὐτῶν ὄντων ἐν σώματι, κολλῶνται Θεῷ καί ἀνακαινιζόμεναι ἀλλοιοῦνται καί ἐκ τοῦ θανάτου ἀνίστανται καί ἐν ἀνεσπέρῳ φωτί ἐν δόξῃ ἀποκαθίστανται μετά κοίμησιν·

因為聖徒的靈魂，正如我們先前所說的，即使仍在肉身之中，也已藉著聖靈的恩賜與聯合而與神相黏合，並在更新中改變，脫離死亡而復起，在安息之後，於那沒有黃昏的光中、在榮耀裡得以恢復；

for the souls of the saints, as we have said before, are joined to God through the gift and union of the Holy Spirit even while they are still in the body, and being renewed they are transformed, and rise up out of death, and after their falling asleep are restored in glory in an evening-less light;

1:542

τά δέ γε σώματα αὐτῶν οὐκέτι, ἀλλ ἐν σοροῖς καί φθορᾷ ἀφίενται, ἄφθαρτα καί αὐτά γενήσεσθαι μέλλοντα ἐν τῇ κοιονῇ ἀναστάσει, ὅτε καί πᾶσα δηλονότι ἠ ἐπίγειος κτίσις, ἡ ὁρωμένη αὕτη καί αἰσθητή, ἀλλοιωθήσεται καί τοῖς ἐπουρανίοις ἤγουν τοῖς ἀοράτοις καί ὑπέρ αἴσθησιν ἑνωθήσεται

但他們的身體卻尚未如此，仍被留在墳墓與朽壞之中，直到共同復活之時，這些身體也將變為不朽——那時，這整個地上的受造之物，這可見而可感的世界，顯然也將要改變，並與天上的事物，即那不可見、超乎感官的事物，聯合為一。

but their bodies not yet, but are left in tombs and in corruption, destined to become incorruptible themselves too at the common resurrection, when evidently the whole earthly creation, this visible and sensible one, will also be transformed and united with the heavenly, that is, with the invisible things that are beyond sense-perception.

1:543

Τοῦτο τοιγαροῦν πληρωθῆναι δεῖ πρῶτον καί τηνικαῦτα ἐλεύσεται μετά δόξης πολλῆς καί δυνάμεως ὁ περιπόθητος ἡμῶν καί γλυκύτατος βασιλεύς Ἰησοῦς ὀ Χριστός καί Θεός κρῖναι κόσμον καί ἀποδοῦναι ἑκάστῳ κατά τά ἔργα αὐτοῦ

這一切必須先應驗，然後我們所渴慕、最為甘甜的君王耶穌基督與神，必要帶著極大的榮耀與能力降臨，審判世界，照各人的行為報應各人。

This, therefore, must first be fulfilled, and then our most longed-for and sweetest King, Jesus Christ and God, shall come with much glory and power to judge the world and to render to each according to his works.

1:544

Εἶθ οὕτως, καθάπερ ἐν οἴκῳ μεγάλῳ ἤ βασιλείοις πολλάς ἔχουσι τάς ἀναπαύσεις καί τάς κατασκηνώσεις καί τήν διαφοράν πολλήν αὖθις ἐν ἀμφοτέραις ὁμοῦ καί θειοτάταις μοναῖς, οὕτως ἐν αὐτῇ τῇ καινῇ κτίσει τάς διαιρέσεις ποιήσει, ἀπονέμων ἑκάστῳ τήν κληρουχίαν κατά τήν αὐτοῦ ἀξίαν καί τήν ἐκ τῶν ἀρετῶν καί ἔργων προσοῦσαν αὐτῷ λαμπρότητά τε καί περιφάνειαν

此後，正如在一座宏偉的宮殿或王宮之中，有著許多安歇之處與居所，且在這些至為神聖的居所之間，又存在著極大的差別，照樣，在這新的受造之中，祂也要作出各樣的分別，按著各人自己的價值，以及他因自身德行與作為所得的光輝與尊榮，分配給各人相應的產業。

Then thus, just as in a great house or palace there are many resting-places and dwellings, and again a great diversity in both, in these most divine mansions alike, so too in this new creation he will make divisions, allotting to each his portion according to his own worth and the splendor and distinction accruing to him from his virtues and works.

1:545

καί ἕκαστον () λάμποντα ἐν αὐτῷ

並使各人在其中發光。

and each one shining in it.

1:546

Ἀλλ οὐαί τοῖς ἔξωθεν τότε τοῦ οἴκου ἐκείνου εὑρισκομένοις

但那時被摒棄在那所居所之外的人，必有禍了！

But woe to those who are found outside that house at that time!

1:547

Ἀρκούντως οὖν καί ἱκανῶς περί τούτων εἰπόντες καί τούς μή κατ ἔριν ἀντιλέγειν τι πειρωμένους πληροφορήσαντες, φέρε καί περί τοῦ πῶς ἑνοῦνται τῷ Χριστῷ καί ἕν γίνονται μετ αὐτοῦ πάντες οἱ ἅγιοι, ὡς δυνατόν, ὑμᾶς βεβαιώσωμεν

既然我們已就這些事說得足夠且充分，也使那些不出於好辯之心而妄加反駁之人得著了確信，那麼，讓我們也盡可能地向你們確切講明，眾聖徒是如何與基督聯合、與祂合而為一的。

Having, then, spoken sufficiently and adequately about these matters, and having satisfied those who do not attempt to contradict out of mere contentiousness, come, let us also assure you, as far as possible, concerning how all the saints are united to Christ and become one with him.

1:548

Πῶς ἑνοῦνται τῷ Χριστῷ καί Θεῷ καί ἕν γίνονται μετ αὐτοῦ πάντες οἱ ἅγιοι

眾聖徒如何與基督暨神聯合、並與祂合而為一。

How all the saints are united to Christ and God and become one with him.

1:549

() Ἐπειδήπερ μέλη Χριστοῦ τοῦ ἐπί πάντων Θεοῦ ὄντως οἱ ἅγιοι χρηματίζουσι πάντες καί, ὡς εἴρηται, ἐν αὐτῷ εἶναι κεκολλημένοι καί συνημμένοι ὀφείλουσι τῷ σώματι αὐτοῦ, ἵνα ἐκεῖνος μέν ᾖ ἐν αὐτοῖς κεφαλή, οἱ ἀπ αἰῶνος δέ καί μέχρις ἐσχάτης ἡμέρας ἅγιοι ὦσι μέλη αὐτοῦ, ὅπως γένωνται οἱ πολλοί ἕν σῶμα Χριστοῦ, οἷα δή ἄνθρωπος εἷς, οἱ μέν τήν εἰς χειρῶν τάξιν ἀποπληροῦσιν ἐργαζόμενοι ἕως ἄρτι καί ποιοῦντες αὐτοῦ τό πανάγιον θέλημα, ἀξίους ἐξ ἀναξίων ἀναπλάττοντες καί αὐτῷ ἀνασῴζοντες·

既然眾聖徒確實都被稱為那超越萬有之神——基督——的肢體，並且，如前所述，都應當在祂裡面與祂緊緊黏合、聯結於祂的身體，使祂在他們中間作元首，而從創世以來直到末日的眾聖徒都作祂的肢體，好叫這許多人成為基督的一個身體，正如一個人一樣——其中有些人擔負手的職分，直到如今仍在作工，行祂至聖的旨意，把不配的人重新塑造成配得的人，並使他們得以歸還於祂；

Since, then, all the saints are truly designated members of Christ, who is God over all, and, as has been said, must be joined and united to him as belonging to his body, so that he may be the head in them, while the saints from the beginning of the age until the last day are his members, in order that the many may become one body of Christ, just as one man — some of them fulfill the office of the hands, working even now and doing his all-holy will, refashioning the unworthy into worthy ones and restoring them to him;

1:550

οἱ δέ, τῶν ὤμων, ἀλλήλων τά βάρη βαστάζοντες ἤ καί τό ἀπολωλός αὐτό ἄρτι αὐτοῖς εὑρεθέν, τό πάλαι εἰς ὄρη καί βουνούς καί τόπους οὕς οὐκ ἐπισκοπεῖ Κύριος περιπλανώμενον, καί πληροῦντες τόν νόμον αὐτοῦ·

另有些人擔負肩膀的職分，彼此背負重擔，或是背負那剛剛尋回的迷失之羊——牠先前徘徊於主所不眷顧的山嶺、丘陵與各處，如今得以尋回——藉此成全祂的律法；

and others, that of the shoulders, bearing one another's burdens, or indeed carrying that very lost sheep which they have now found, which formerly wandered upon mountains and hills and places which the Lord does not oversee, and thus fulfilling his law;

1:551

οἱ δέ, τοῦ στήθους, πηγάζοντες τοῖς διψῶσι καί πεινῶσι τήν δικαιοσύνην τοῦ Θεοῦ, τό διεισδέστατον νᾶμα τοῦ λόγου τῆς ἀπορρήτου σοφίας καί γνώσεως, καί χορηγοῦντες αὐτοῖς τόν ἄρτον,ὅν ἐσθίουσιν αἱ ἄνω δυνάμεις τῶν οὐρανῶν, ὡς ἐπιστήθιοι καί φιλούμενοι ὑπ αὐτοῦ·

另有些人擔負胸膛的職分，為那些飢渴慕義的人湧流出那不可言喻的智慧與知識之道最為深透的活水，並將天上諸能所食用的糧供給他們，如同伏在祂胸前、蒙祂所愛的人一般；

and others, that of the breast, pouring forth for those who hunger and thirst for the righteousness of God the most penetrating stream of the word of ineffable wisdom and knowledge, and supplying them with the bread which the powers above in the heavens eat, being, as it were, upon his breast and beloved by him;

1:552

() οἱ δέ, κοιλίας, πάντας ἐγκολπούμενοι διά τῆς ἀγάπης καί ἐν τοῖς ἐγκάτοις Πνεῦμα σωτηρίας ἐγκυμονοῦντες καί χωρητικήν ἔχοντες δίαθεσιν τῶν ἀπορρήτων καί κεκρυμμένων μυστηρίων αὐτοῦ·

另有些人擔負腹部的職分，藉著愛將眾人擁抱入懷，並在自己的內裡懷孕著救恩的靈，且具有能夠容納祂那不可言喻、隱藏之奧祕的胸懷；

and others, that of the belly, embracing all in their bosom through love and carrying in their inward parts the Spirit of salvation as though pregnant with it, and possessing a capacity able to contain his ineffable and hidden mysteries;

1:553

ἄλλοι, μηρῶν, τό γόνιμον ἐν ἑαυτοῖς φέροντες τῶν θεοπρεπῶν νοημάτων τῆς μυστικῆς θεολογίας καί γεννῶντες Πνεῦμα σωτηρίας ἐπί τῆς γῆς, ἤγουν τόν καρπόν τοῦ Πνεύματος καί τόν σπόρον ἐν ταῖς τῶν ἀνθρώπων καρδίαις διά τοῦ λόγου τῆς διδασκαλίας αὐτῶν·

另有些人擔負大腿的職分，在自身裡懷有那與神相稱、關於奧祕神學的生育能力，並在地上生出救恩的靈——也就是聖靈的果子——藉著他們教導的話語，將種子撒在世人的心田裡；

and others, that of the thighs, bearing within themselves the generative power of God-befitting thoughts of mystical theology, and begetting the Spirit of salvation upon the earth — that is, the fruit of the Spirit — and sowing the seed in the hearts of men through the word of their teaching;

1:554

οἱ δέ, σκελῶν καί ποδῶν, τήν ἀνδρείαν ἐν τοῖς πειρασμοῖς καί τήν ὑπομονήν ἐνδεικνύμενοι κατά τόν Ἰώβ καί μηδοπωσοῦν σαλευόμενοι ἀπό τῆς ἐπί τά καλά στάσεως ἤ ἀτονοῦντες, ἀλλά τά βάρη τῶν αὐτοῦ χαρισμάτων βαστάζοντες

另有些人擔負腿與腳的職分，在試探中彰顯像約伯一樣的勇敢與忍耐，絲毫不從行善的立場上動搖或軟弱，反而擔負著祂恩賜的重量。

and others, that of the legs and feet, showing courage in temptations and endurance after the manner of Job, being in no way shaken from their standing in what is good, nor growing weak, but bearing the weight of his gracious gifts.

1:555

Οὕτως οὖν τό σῶμα τῆς Ἐκκλησίας Χριστοῦ, συναρμολογούμενον διά τῶν ἀπ αἰῶνος ἁγίων αὐτοῦ, ἄρτιον ὑπάρχει καί ὁλόκληρον εἰς ἕνωσιν τῶν υἱῶν τοῦ Θεοῦ τῶν πρωτοτόκων τῶν ἀπογεγραμμένων ἐν οὐρανοῖς, πρός οὕς Μή χαίρετε λέγει καί νῦν ὁ Θεός, ὅτι τά δαιμόνια ὑμῖν ὑποτάσσεται, ὅπερ ἐν τοῖς κουφοτέροις τῦφον μᾶλλον καί οἴησιν ἐμποιεῖ, χαίρετε δέ ὅτι τά ὀνόματα ὑμῶν ἐγράφη ἐν τοῖς οὐρανοῖς

這樣，基督教會的身體，藉著祂從創世以來的眾聖徒被聯合組成，便得以完全、完整，成為那些名字記錄在天上、身為長子的眾神子的聯合體；神如今仍向他們說：『不要因鬼服了你們就歡喜』——這在較為輕浮的人身上反倒滋生自負與自恃——『只要因你們的名字記錄在天上就歡喜』。

Thus, then, the body of the Church of Christ, joined together through his saints from the beginning of the age, is complete and entire unto the union of the firstborn sons of God who are enrolled in the heavens — to whom God even now says: 'Do not rejoice that the demons are subject to you' (which in the more frivolous produces rather vanity and conceit), 'but rejoice that your names are written in the heavens.'

1:556

Ὅτι δέ οἱ ἅγιοι πάντες μέλη ὄντες Χριστοῦ εἰς ἕν γίνονται σῶμα αὐτοῦ, ἀλλά καί μέλλουσιν εἰσέτι γενέσθαι, πειράσομαι τοῦτο καί ἀπό τῆς θείας ἀποδεῖξαι Γραφῆς

至於眾聖徒既是基督的肢體，就成為祂的一個身體——而且此事日後仍將繼續發生——我也要嘗試藉著神聖的經文來證明這一點。

But that all the saints, being members of Christ, become one body of his — and indeed shall yet still become so — I shall try to demonstrate this also from divine Scripture.

1:557

Καί ἐν πρώτοις ἄκουσον αὐτοῦ τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν καί Θεοῦ, ὅπως τήν μετ αὐτοῦ ἕνωσιν ἀδιάσπαστον ἐμφαίνει καί ἀχώριστον ἐν τῷ λέγειν πρός τούς αὐτοῦ ἀποστόλους·

首先，請聽我們的救主暨神自己，祂如何在向自己的使徒說話時，表明與祂的聯合是不可分割、不能拆散的：

And first, hear our Savior and God himself, how he indicates that union with him is indissoluble and inseparable, when he says to his apostles:

1:558

Ἐγώ ἐν τῷ Πατρί καί ὁ Πατήρ ἐν ἐμοί·

『我在父裡面，父在我裡面。』

'I am in the Father, and the Father in me;'

1:559

καί ὑμεῖς ἐν ἐμοί κἀγώ ἐν ὑμῖν, καί πάλιν·

『你們在我裡面，我也在你們裡面。』又說：

'and you in me, and I in you;' and again:

1:560

Οὐ περί τούτων δέ ἐρωτῶ μόνον, ἀλλά καί περί πάντων τῶν πιστευόντων διά τοῦ λόγου αὐτῶν εἰς ἐμέ, ἵνα πάντες ἕν ὦσι

『我不但為這些人祈求，也為那些藉著他們的話而信我的人祈求，使他們都合而為一。』

'Neither do I pray for these alone, but also for all who will believe in me through their word, that they all may be one.'

1:561

Καθώς σύ, πάτερ, ἐν ἐμοί, κἀγώ ἐν σοί, ἵνα καί αὐτοί ἕν ὦσι

「正如你，父啊，在我裡面，我也在你裡面，使他們也合而為一。」

As you, Father, are in me, and I in you, that they also may be one.

1:562

Σαφέστερον δέ τοῦτο ποιῶν, ἐπιφέρει·

他為使這更清楚，接著說：

And to make this clearer, he adds:

1:563

Καί ἐγώ τήν δόξαν, ἥν δέδωκάς μοι, δέδωκα αὐτοῖς, ἵνα ὦσιν ἕν, καθώς ἡμεῖς ἕν ἐσμέν·

「你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，正如我們是一樣；」

And the glory which you have given me I have given to them, that they may be one, even as we are one:

1:564

ἐγώ ἐν αὐτοῖς καί σύ ἐν ἐμοί, ἵνα ὦσι τετελειωμένοι εἰς ἕν, καί μετ ὀλίγ·

「我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全合而為一；」不久之後又說：

I in them, and you in me, that they may be perfected into one; and a little later:

1:565

Πάτερ, οὕς δέδωκάς μοι θέλω ἵνα, ὅπου εἰμί ἐγώ, κἀκεῖνοι ὦσι μετ ἐμοῦ, ἵνα θεωρῶσι τήν δόξαν τήν ἐμήν, ἥν δέδωκάς μοι, καί πάλιν·

「父啊，我在哪裡，願你所賜給我的人也同我在那裡，叫他們看見你所賜給我的榮耀；」又說：

Father, those whom you have given me, I desire that where I am, they also may be with me, that they may behold my glory which you have given me; and again:

1:566

Ἵνα ἡ ἀγάπη, ἥν ἠγάπησάς με, ἐν αὐτοῖς ᾖ κἀγώ ἐν αὐτοῖς

「使你愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面。」

That the love with which you loved me may be in them, and I in them.

1:567

κατενόησας ἑνώσεως τρόπον ὑπέρ νοῦν ὄντα καί ὑπέρ ἅπασαν ἔννοιαν;

你可曾領悟這合一的方式，是超乎理智、超乎一切思念的呢？

Have you perceived the manner of union that is beyond the mind and beyond every conception?

1:568

Ὤ τοῦ θαύματος, ἀδελφοί, ὤ τῆς ἀφράστου συγκαταβάσεως τῆς πρός ἡμᾶς ἀγάπης τοῦ φιλανθρώπου Θεοῦ, ὅτι οἵαν τήν πρός τόν Πατέρα αὐτοῦ ἔχει ἕνωσιν φυσικῶς, τοιαύτην καί αὐτός ἔχειν ἐν χάριτι πρός ἡμᾶς, ἐάν θέλωμεν, ἐπαγγέλλεται, καί ἡμεῖς πρός ἐκεῖνον ὁμοίως ἕξομεν τάς αὐτοῦ ἐντολάς ἐργαζόμενοι·

弟兄們哪，這是何等奇妙的事！那愛世人的神向我們所施的愛，其謙抑俯就何等不可言喻！因為祂應許：祂與自己的父在本性上所有的那種合一，只要我們願意，祂也要藉恩典與我們有同樣的合一；而我們若遵行祂的誡命，也必照樣與祂有此合一。

O the wonder, brothers! O the ineffable condescension of the love which the God who loves mankind bears toward us! For such union as he has by nature with his own Father, he promises that he himself will likewise have, by grace, toward us, if we are willing; and we in turn shall have the same toward him, by working his commandments.

1:569

ὅ γάρ ἐκεῖνος φυσικῶς ἔχει πρός τόν Πατέρα, τοῦτο ἡμῖν πρός αὐτόν τῇ θέσει δίδωσι καί τῇ χάριτι

因為祂與父在本性上所有的關係，祂藉著嗣子的名分與恩典，將這同樣的關係也賜給我們，使我們與祂自己有分。

For what he has by nature toward the Father, this he gives to us toward himself by adoption and by grace.

1:570

Ὤ ἐπαγγελίας φρικτῆς, ὅτι τήν δόξαν ἥν δέδωκεν ὁ Πατήρ τῷ υἱῷ καί ὁ Υἱός δίδωσιν ἠμῖν θείᾳ χάριτι·

這應許何等令人敬畏！父所賜給子的榮耀，子也藉著神聖的恩典賜給我們！

O awesome promise! For the glory which the Father gave to the Son, the Son also gives to us by divine grace!

1:571

καί τό δή μεῖζον, ὅτι ὥσπερ ἐκεῖνος ἐν τῷ Πατρί καί ὁ Πατήρ ἐν αὐτῷ, οὕτως ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ ἐν ἡμῖν καί ἡμεῖς ἐν αὐτῷ ἐσόμεθα τῷ Υἱῷ, εἰ βουλόμεθα, τῇ χάριτι

更為重大的是：正如祂在父裡面、父也在祂裡面，照樣，神的兒子也要在我們裡面，我們也要藉著恩典、只要我們願意，在祂——這位子——裡面。

And what is even greater, that just as he is in the Father and the Father in him, so also the Son of God will be in us, and we will be in him, the Son, by grace, if we are willing.

1:572

Ὤ χάριτος ἀνυπερβλήτου, ὅτι τήν ἀγάπην ἥν ἠγάπησεν ὁ Θεός καί Πατήρ τόν μονογενῆ αὐτοῦ Υἱόν καί Θεόν ἡμῶν, αὐτήν ἐν ἡμῖν λέγει ἔσεσθαι καί αὐτόν ἐκεῖνον τόν Υἱόν τοῦ Θεοῦ ἐν ἡμῖν

這恩典何等無可比擬！父神愛祂獨生子——也就是我們的神——之愛，祂說要在我們裡面；而那位神的兒子本身，也要在我們裡面。

O grace beyond all surpassing! For the love with which God the Father loved his only-begotten Son, who is also our God, that very love, he says, will be in us — and that very Son of God himself will be in us.

1:573

συγγενής γάρ ἅπαξ ἡμῶν γεγονώς τῇ σαρκί καί συμμετόχους αὐτοῦ τῆς θεότητος ἡμᾶς ἐργασάμενος, συγγενεῖς αὐτοῦ πάντας τούς τοιούτους πεποίηκεν

因為祂既已在肉身上一次成為我們的親屬，又使我們得以分享祂的神性，便使凡如此之人，都成了祂的親屬。

For having once become our kinsman in the flesh, and having made us partakers of his divinity, he has made all such people his own kinsmen.

1:574

Ἄλλως δέ καί τῆς μεταδοθείσης () ἡμῖν διά τῆς κοινωνίας θεότητος ἀτμήτου οὔσης καί ἀχωρίστου, ἀνάγκη πᾶσα καί ἡμᾶς τούς ἐν ἐληθείᾳ ταύτης μετεσχηκότας ἀχωρίστους ἐν ἑνί Πνεύματι ἕν σῶμα μετά Χριστοῦ εἶναι

再者，既然藉著相通而分授給我們的神性是不可分割、不可分離的，那麼我們這些真實地有分於此神性的人，也必然在同一位聖靈裡，與基督不可分離地成為一個身體。

Moreover, since the divinity imparted to us through communion is undivided and inseparable, it is altogether necessary that we too, who have truly partaken of it, be, inseparably, in one Spirit, one body with Christ.

1:575

Καί ὅτι ταῦτα οὕτως ἔχει, ἄκουε Παύλου λέγοντος·

這確實如此，請聽保羅所說：

And that this is so, hear Paul saying:

1:576

Ἐν γάρ Χριστῷ Ἰησοῦ οὐκ ἔστι δοῦλος οὐδέ ἐλεύθερος, οὐκ Ἰουδαῖος, οὐχ Ἕλλην, οὐ Σκύθης, οὐ βάρβαρος, ἀλλά τά πάντα καί ἐν πᾶσι Χριστός

「因為在基督耶穌裡，不分為奴的、自主的，不分猶太人、希臘人，不分西古提人、化外人，惟獨基督是一切，又在萬有之內。」

For in Christ Jesus there is neither slave nor free, neither Jew nor Greek, neither Scythian nor barbarian, but Christ is all, and in all.

1:577

Ὁρᾷς ὅπως οὐκ εἶπεν ἀλλ οἱ πάντες χριστιανοί, ἀλλά Χριστός εἷς, ὡς ἐκ μελῶν πολλῶν σῶμα ἕν

你看，他並沒有說『眾人皆是基督徒』，而是說『基督是一』，正如許多肢體構成一個身體。

Do you see how he did not say, 'but all are Christians,' but 'Christ is one,' as one body made of many members?

1:578

Καί ἄκουε πάλιν αὐτοῦ τοῦτο δηλοῦντος ἑτέρωθι

再聽他在別處，同樣闡明這一點。

And hear him again, in another place, declaring this same thing.

1:579

Ἑκάστῳ δίδοται ἡ φανέρωσις τοῦ Πνεύματος πρός τό συμφέρον καί τάς διαφοράς τῶν χαρισμάτων ἀπαριθμησαμένου, ὕστερον πάλιν ὁ αὐτός ἐπήγαγε·

「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。」他列舉了各樣恩賜的分別之後，接著又補充說：

'To each is given the manifestation of the Spirit for what is profitable'; and after enumerating the varieties of the gifts, he goes on again afterward to add:

1:580

Πάντα δέ ταῦτα ἐνεργεῖ τό ἕν καί τό αὐτό Πνεῦμα διαιροῦν ἰδίᾳ ἑκάστῳ καθώς βούλεται

「這一切都是這位獨一同樣的聖靈所運行、隨己意個別分給各人的。」

But all these are worked by the one and the same Spirit, dividing to each individually as he wills.

1:581

Τάς διδομένας δέ διά τοῦ Πνεύματος ἐνεργείας αὐτοῖς τοῖς ἁγίοις μέλεσι τοῦ Χριστοῦ γνωρίσας ἡμῖν ἐπιφέρει καί φησι·

他既已讓我們明白這藉聖靈賜給基督聖潔肢體的種種運行，便接著說：

Having made known to us the operations given through the Spirit to the very holy members of Christ, he adds and says:

1:582

Καθάπερ γάρ τό σῶμα ἕν ἐστι καί μέλη ἔχει πολλά, πάντα δέ τά μέλη τοῦ σώματος τοῦ ἑνός πολλά ὄντα ἕν ἐστι σῶμα, οὕτως καί ὁ Χριστός·

「就如身體是一個，卻有許多肢體；一個身體上的肢體雖多，仍是一個身體；基督也是這樣。」

For just as the body is one and has many members, and all the members of the one body, being many, are one body, so also is Christ.

1:583

καί γάρ ἐν ἑνί πνεύματι ἡμεῖς πάντες εἰς ἕν σῶμα ἐβαπτίσθημεν, εἴτε Ἰουδαῖοι, εἴτε Ἕλληνες, εἴτε δοῦλοι, εἴτε ἐλεύθεροι, καί πάντες εἰς ἕν πόμα ἐποτίσθημεν·

「我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，也都飲於一位聖靈。」

For indeed in one Spirit we were all baptized into one body, whether Jews or Greeks, whether slaves or free, and we were all made to drink of one drink.

1:584

καί γάρ τό σῶμα οὐκ ἔστιν ἕν μέλος ἀλλά πολλά

「因為身體原不是一個肢體，乃是許多肢體。」

For indeed the body is not one member, but many.

1:585

Καθάπερ δέ πάλιν ἑκάστῳ, ὡς προείπομεν, κατ ἀξίαν ὑπό τοῦ Θεοῦ ἐν ταῖς ἀκηράτοις μοναῖς ἡ ἀποκλήρωσις δίδοται, οὕτως καί ἐν τῷ σώματι τῆς Ἐκκλησίας ἕκαστος ἐν ᾧ ἐστιν ἄξιος καταριθμηθήσεται μέρει τοῦ Χριστοῦ

又如我們前面所說，神照各人的價值，在那不朽壞的居所中賜下各人應得的分；照樣，在教會的身體中，各人也將照自己所配得的，被列入基督身體相應的部分。

And just as again, as we said before, the allotted portion is given by God to each one according to his worth in the incorruptible mansions, so also in the body of the Church each will be numbered in that part of Christ of which he is worthy.

1:586

Καί τοῦτο αὐτός μετ ὀλίγα δηλοῖ ἐν ταύτῃ αὐτοῦ τῇ ἐπιστολῇ λέγων·

他自己在這封書信稍後的地方，也表明了這一點，說：

And this he himself shows a little later in this same epistle of his, saying:

1:587

Νῦν δέ ὁ Θεός ἔθετο τά μέλη ἕν ἕκαστον αὐτῶν ἐν τῷ σώματι καθώς ἠθέλησε·

「但如今神隨自己的意思，把肢體俱各安排在身體上了；」

But now God has placed the members, each one of them, in the body, just as he willed:

1:588

πολλά μέν οὖν μέλη, ἕν δέ σῶμα

「這樣，肢體雖多，身體卻是一個。」

many members, then, but one body.

1:589

() Ἵνα δέ καί τάς διαφοράς τῶν μελῶν καί τίνα ταῦτα και τίνες εἰσίν ἀποδείξῃ, ἔφη·

為要進一步指明肢體之間的差異——這些差異是什麼、又是哪些人——他說：

And in order also to demonstrate the differences of the members, and what these are and who they are, he said:

1:590

Ὑμεῖς δέ ἐστε σῶμα Χριστοῦ καί μέλη ἐκ μέρους·

「你們就是基督的身子，並且各自作肢體，」

Now you are the body of Christ, and members individually,

1:591

καί οὕς ἔθετο ὁ Θεός ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ πρῶτον ἀποστόλους, δεύτερον προφήτας, τρίτον διδασκάλους, ἔπειτα δυνάμεις, εἶτα χαρίσματα ἰαμάτων, ἀντιλήψεις, κυβερνήσεις, γένη γλωσσῶν

「神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是醫病的恩賜、幫助人的、治理事的、說各種方言的。」

and those whom God has appointed in the church: first apostles, second prophets, third teachers, then works of power, then gifts of healing, helps, governments, kinds of tongues.

1:592

Εἶδες τάς διαφοράς τῶν μελῶν τοῦ Χριστοῦ;

你看見基督肢體之間的差異了嗎？

Have you seen the differences among the members of Christ?

1:593

Ἔμαθες τίνες εἰσί μέλη αὐτοῦ;

你已明白誰是祂的肢體了嗎？

Have you learned who his members are?

1:594

Ἄκουε καί τήν ἕνωσιν τῶν μελῶν ἀκολούθως τῷ Δεσπότῃ καί τοῦτον δηλοῦντα

再聽他照著主的教導，同樣闡明肢體之間的合一：

Hear him also declaring, in accordance with the Master, the union of the members as well.

1:595

Ἐκεῖνος μέν γάρ οἵαν πρός τόν ἑαυτοῦ Πατέρα ἕνωσιν ἔχει, καί ἡμᾶς πρός αὐτόν τοιαύτην ἔχειν ὁμοίως ἐδίδαξεν, ὁ δέ γε τούτου μαθητής καί ἀπόστολος, οἵαν ὁ ἀνήρ ἔχει πρός τήν γυναῖκα αὐτοῦ καί ἡ γυνή πρός τόν ἄνδρα·

主教導我們：正如祂與自己的父有那樣的合一，我們也當照樣與祂有同樣的合一；而祂的門徒和使徒，則教導我們丈夫與妻子、妻子與丈夫之間所有的合一：

For he taught that just as that Master has union with his own Father, we too should likewise have such union with him; while his disciple and apostle taught us of the union which the husband has with his wife and the wife with her husband:

1:596

Αἱ γυναῖκες τοῖς ἰδίοις ἀνδράσιν ὑποτάσσεσθε ὡς τῷ Κυρίῳ, ὅτι ἀνήρ ἐστι κεφαλή τῆς γυναικός, ὡς καί ὁ Χριστός κεφαλή τῆς ἐκκλησίας καί αὐτός ἐστι σωτήρ τοῦ σώματος, καί αὖθις·

「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主；因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，祂又是教會全體的救主。」又說：

Wives, submit to your own husbands as to the Lord, for the husband is the head of the wife, as also Christ is the head of the church, he himself being the savior of the body; and again:

1:597

ἐκκλησίαν καί ἑαυτόν παρέδωκεν ὑπέρ αὐτῆς, ἵνα αὐτήν ἁγιάσῃ καί παραστήσῃ αὐτήν ἑαυτῷ ἔνδοξον τήν ἐκκλησίαν μή ἔχουσαν σπίλον ἤ ῥυτίδα ἤ τι τῶν τοιούτων, ἀλλ ἵνα ᾖ ἁγία καί ἄμωμος

「基督愛教會，為教會捨己，要用道使她成聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」

[Christ loved the] church, and gave himself up for her, that he might sanctify her, and present her to himself a glorious church, not having spot or wrinkle or any such thing, but that she might be holy and without blemish.

1:598

Ὁ ἀγαπῶν τήν ἑαυτοῦ γυναῖκα πρόσεχέ μοι τῷ βάθει τοῦ λόγου, παρακαλῶ!

「『愛妻子的』——請容我懇求：務必與我一同留心體會這話語的深意！」

'He who loves his own wife' — attend with me, I beg you, to the depth of this saying!

1:599

οὐδείς γάρ ποτε τήν ἑαυτοῦ σάρκα ἐμίσησεν, ἀλλά τρέφει καί θάλπει αὐτήν, καθώς καί ὁ Κύριος τήν ἐκκλησίαν, ὅτι μέλη ἐσμέν τοῦ σώματος αὐτοῦ ἐκ τῆς σαρκός αὐτοῦ καί ἐκ τῶν ὀστέων αὐτοῦ

「因為從來沒有人恨惡自己的身體，總是保養顧惜，正如主待教會一樣，因我們是祂身上的肢體，是從祂的肉、祂的骨而來。」

For no one ever hated his own flesh, but nourishes and cherishes it, just as the Lord also does the church, because we are members of his body, of his flesh and of his bones.

1:600

Ὁρᾷς ὅπως ἔδειξεν ἡμῖν ὅτι, ὥσπερ ἡ Εὔα ἐκ τῆς σαρκός καί ἐκ τῶν ὀστέων ἐλήφθη τοῦ Ἀδάμ καί μία σάρξ οἱ δύο ὑπῆρχον, οὕτω καί ὁ Χριστός, μεταδιδούς ἡμῖν ἑαυτόν εἰς μετάληψιν ἐκ τῆς σαρκός αὐτοῦ καί () ἐκ τῶν ὀστέων αὐτοῦ, ὧν ἔδειξε τοῖς ἀποστόλοις μετά τό ἀναστῆναι αὐτόν ἐκ νεκρῶν, οὕτως εἰπών·

你看，他怎樣向我們指明：正如夏娃是從亞當的肉、從亞當的骨中取出，二人便成為一體；照樣，基督也是如此——祂把自己分授給我們，使我們得以領受祂的肉、祂的骨；這骨肉正是祂復活之後向使徒們顯示的，祂如此說道：

Do you see how he showed us that, just as Eve was taken from the flesh and the bones of Adam, and the two became one flesh, so also Christ, imparting himself to us for our partaking, from his flesh and from his bones — which he showed to the apostles after he rose from the dead, speaking thus:

1:601

Ψηλαφήσατέ με καί ἴδετε ὅτι πνεῦμα σάρκα καί ὀστέα οὐκ ἔχει, καθώς ἐμέ θεωρεῖτε ἔχοντα, ἐξ αὐτῶν ἐκείνων τρώγειν ἡμᾶς δίδωσι καί ἕν μετ αὐτοῦ διά τῆς κοινωνίας ταύτης ποιεῖ καί ἡμᾶς

「『你們摸我看看！因為魂無骨無肉，你們看，我是有的。』」祂正是從這同一的肉與骨，賜給我們吃，並藉著這相通，使我們也與祂成為一體。

'Touch me and see, for a spirit does not have flesh and bones as you see me having.' From that very flesh and bones he gives us to eat, and through this communion he makes us also one with himself.

1:602

Ἔτι δέ καθ ὑπερβολήν δεῖξαι θέλων τήν πρός Θεόν ἡμῶν συνάφειαν, ἐπάγει λέγων·

他為要更進一步、超乎尋常地顯明我們與神的聯合，接著說：

And wishing furthermore, in surpassing measure, to show our conjunction with God, he adds, saying:

1:603

Ἀντί τούτου καταλείψει ἄνθρωπος τόν πατέρα αὐτοῦ καί τήν μητέρα, ἀντί τοῦ Χριστοῦ, φησί, καταλείψει αὐτούς, καί προσκολληθήσεται τῇ γυναικί αὐτοῦ, ἤγουν τῇ Ἐκκλησίᾳ, καί ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν, τήν τοῦ Χριστοῦ καί Θεοῦ δηλονότι

「『為這緣故，人要離開父母』——他說，是為了基督的緣故而離開他們——『與妻子連合』，也就是與教會連合，『二人成為一體』——顯然，就是基督與神的身體。」

'For this cause a man shall leave his father and mother' — for the sake of Christ, he says, shall he leave them — 'and shall be joined to his wife,' that is, to the Church, 'and the two shall become one flesh' — evidently, the flesh of Christ and God.

1:604

Καί ὅτι οὕτως ἔχεται τῆς διανοίας ὁ λόγος καί οὐκ ἀπό συλλογισμῶν ταῦτα φθεγγόμεθα, ἐπιφέρει καί φησιν ὁ αὐτός·

這話確實含有此意，並非出於我們自己的推論臆測，同一位使徒接著補充說：

And that the saying truly holds this meaning, and that we do not utter these things from mere reasoning, he himself adds and says:

1:605

Τό μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν, ἐγώ δέ λέγω εἰς Χριστόν καί εἰς τήν Ἐκκλησίαν

「這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。」

This mystery is great, but I speak concerning Christ and the Church.

← 上一段下一段 →

新的原文誦讀上線時通知我

每次有新章節誦讀影片就寄一封信。採雙重確認，隨時可一鍵取消。

神學與倫理章句 第 1 章 第 4/27 段

新的原文誦讀上線時通知我

神學與倫理章句第 1 章第 4/27 段